《鱼丽之宴》是木心关于文学的答问录。
我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
*的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长*三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。*文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到*浙就停滞了，我的童年少年是在*的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用*古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
西方人善舞蹈，*人精书法，*的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
史学使人清醒。哲学使人坚定。
当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“——我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”——我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的......
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。
以前也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的"潜流"之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，"潜流"冒上来扈拥着"天才"，那成了什么呢，那便是"文艺复兴"，或称文学的"盛世"，"黄金时代"。
这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，"五四"时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其*腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。
时间是铅笔，在我心版上写许多字。时间是橡皮，把字揩去了。那拿铅笔又拿橡皮的手是谁的手？谁的手。
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