网站首页 练习题 成语大全 造句 名词解释 经典语录 名人语录
当前位置:国文精选馆 > 练习题 > 

董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。”对此理...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:1.42W

问题详情:

董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。”对此理...

董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。”对此理解正确的是

①反映了“天人感应”思想  ②意图是规劝皇帝要行仁政  ③带有深厚迷信思想  ④为维护君主的统治服务

A ①②   B ②③④   C ①③④   D ①②③④

【回答】

D

知识点:*传统文化主流思想的演变

题型:选择题

猜你喜欢
董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见... 董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。对此... 23.董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。... 董仲舒曰:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以*惧之;尚不知变,而伤败乃至。”当时... 董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃发出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见...  “国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁... .董仲舒认为:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。以... 董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见...  “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说A.... 董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见...
相关文章
《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“*度之宜”等记载,由此可知董仲舒...  (改编题)董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败...  “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之,不知自省,又出怪异*告之,尚不知变,而伤败乃至。”这反映董仲舒的...  “国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,丽伤败乃至。以此见天心之仁... 3.董仲舒说:“天有*阳,人亦有*阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不... 董仲舒说:“天有*阳,人亦有*阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自... 《汉书·董仲舒传》记载,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“*度之宜”,这表明董仲舒的... 董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以*惧之;... 8.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说A...  “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说( ...
热门文章
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确... 董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变;……以教化为大务;……*度之宜。”表明他的思想(  )A.完... 28.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解... 董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之... 董仲舒认为:“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是( )A... 董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“... 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最... 董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A、主张独... 董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*... 董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善... 6.董仲舒认为“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()A... 韩非子曾说:“夫严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”由此,他主张治国应该... 董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,旨意不同……邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”董仲舒... 董仲舒认为:“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是(  )A... 董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统,法制数变,下不知所守,臣愚以为诸不在六艺之...
推荐内容
汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”董仲舒的对策(  )... 7.西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了A.“君权神授”的主... 康有为在《请广译日本书派游学折》中指出,*午战争*的失败,“非日本之胜我也,乃吾闭关之自败。”这表明康有为(... 西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了(  )A.“君权神授”... 孙中山先生研究了太平天国之后,得出结论说:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有*。”这一观点... 7.董仲舒提出:“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A.确立... 老子基于“天之道,损有余而补不足”的天道观,提出均贫富的思想,并对当时社会“损不足奉有余”的“人之道”予以谴责... 董仲舒的《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君... 4.董仲舒提出“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点(  )A.确立了儒学的独尊地... 汉武帝问策贤良文学,董仲舒对日:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”(引自《汉书·董仲... 董仲舒提出:“天生民*,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A.确立了儒... 《道德经》说:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”对... 9.西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了   A.“君权神授... .西汉时期董仲舒认为“天生民*,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了(   )A.“君权神...  “仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不...