（2016上海市普陀区九年级12月质量调研（一模））阅读下文城市记忆冯骥才①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是...

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（2016上海市普陀区九年级12月质量调研（一模））阅读下文

城市记忆

冯骥才

①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的；后者则是理*的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。

②城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市的最大的物质*的遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个*与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特征。

③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，是不自觉的和非理*的；拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个*的价值与文化意义。

④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理*的记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见*自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富*，使地域气质与人文情感可触与可感。

⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理*的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理*的惯*中。

⑥当然，记忆是有选择的。

⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整*与真实*。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像*南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是“建设*破坏”。

⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户，变为失忆症的患者。如果我们真的这样做了。我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。

1．第⑦段中运用了________的论*方法，其表达效果是

2．第⑧段划线词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是_______ ___

3．本文的中心论点是 ______________________________________ ____。

4．联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是

5．下列文字放在第段与第段之间是最合适的，为什么？

这里说的记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的。那就要从城市和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，把必须留下的记忆坚决守住。

【回答】

1．举例论* 用四合院改造四合楼的破坏*为例，具体有力地论*了对待保留下来的记忆必须尊重它的完整*与真实*。

2．高楼大厦林立的表面繁荣；失去了城市的史脉与传衍。

3．我们要保护好城市的历史真实。

4．因为自觉记忆是理*的，刻意的，是为了不被忘却。城市记忆是人类进入现代社会，觉悟到要保护城市中历史人文的记忆载体，是理*的，刻意的，是为了见*自己城市生命由来与独自的历程。使地域气质和人文情感可触与可感，是为了不被忘却，所以作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”。

5．6．7段之间。因为这段文字阐述了城市记忆要“进行筛选”，这承接了第6段“城市记忆是有选择的”；同时，第7段“如何对待城市记忆”的阐述，则承接了这段文字的结尾“留下的记忆解决守住”，所以，这段文字应在6．7段之间。