国文精选馆

网站首页练习题成语大全造句名词解释经典语录名人语录

当前位置：国文精选馆 > 练习题 >

2.董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:2.16W

问题详情：

2.董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民...

2.董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒主张是

A．天人感应 B．无为而治

C．知行合一 D．君权神授

【回答】

A

知识点：*传统文化主流思想的演变

题型：选择题

Tags：天予天立非为民者故其德

猜你喜欢

西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成*也；*度之宜，别上下之序，以防欲... 孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其... 仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是A.天人感应 ... 董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*... 材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。 ... 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确... 28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解... 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了... 董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善... 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成*也；*度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三...

相关文章

4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点(　　)A．确立了儒学的独尊地... 董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A．主张“... 董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒... 董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A、主张独... 6．董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）A... 2．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。... 董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（）A... 12．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成*也;*度之宜，别上下之序，... 7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立... 董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（）A...

热门文章

“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天！下之民也，是故一家之中父兄治... 9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授... 8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术... 董仲舒的《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君... 10．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起... “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也... 董仲舒说：“天有*阳，人亦有*阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自... 董仲舒《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话宣扬的是（... 《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（... 7．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A．“君权神授”的主... 西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（　　）A．“君权神授”... ．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（）A．“君权神... 20．“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父... 《春秋繁露》中有：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之；天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者... ．“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治...

推荐内容

11.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内... 14．“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死... 春秋战国时期，有思想家提出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其... 5．下列语句能够体现“以民为本”思想的是（）①君者仪也，民者影也，仪正而影正；②夫民，神之主也，是以圣王... 南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以... 12．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 ... 张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之归仁也，犹水之就下、... 《易·贲卦·象辞》中记载“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。民之所... 10．湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子... 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲... 董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）... 《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在*阳。阳为德，*为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；... 3．董仲舒说：“天有*阳，人亦有*阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不... 20．“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死... 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；...

最近更新

“故事版”简单造句，故事版造句子

千里马常有，。(《马说》)

下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A．赝品／摇曳概况／愤慨咽喉／哽咽B．溯源／夙愿憧憬／瞳孔大厦／厦...

5．下列有关文学常识的表述不妥当得一项是A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。“赋...

“luxury brand”简单造句，luxury brand造句子

下面是有关三角形内外角平分线的探究，阅读后按要求作答：探究1：如图（1），在△ABC中，O是∠ABC与∠ACB...

“知识型企业”简单造句，知识型企业造句子

设函数在区间上的最大值和最小值分别为,，则（）A． B． C． ...

2015年6月29日，《*基础设施投资银行协定》签署仪式在*举行。*主导成立的亚投行是一个*间*质的亚...

合成氨在工业生产中具有重要意义。（1）在合成氨工业中I2O5常用于定量测定CO的含量。己知2I2(s)+5O2...

“非流动*”简单造句，非流动*造句子

“美味家肴”简单造句，美味家肴造句子

“millstone”简单造句，millstone造句子

“皎洁”简单造句，皎洁造句子

已知两点M(－5,0)和N(5,0)，若直线上存在点P，使|PM|－|PN|＝6，则称该直线为“R型直线”．给...