君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。孔子
如今我朝危机四伏，张兄不思保国安民，只图晋身，非君子之道。
七岁的孩子，已初露君子之风，待人行事温和如春风，对人对事都秉承君子之道，让人打从心底喜欢。阿*
“言寡尤,行寡悔”就是说,说话少出错,做事少后悔,谨言慎行,这就是孔子讲的君子之道的内容。
子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”意思是：孔子说，君子之道有三个方面,我一样都没做到：仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。不过孔老师的弟子子贡很会聊天，老师在那里谦虚，子贡却曰：“夫子自道也。”，这正是老师您的自我表述啊!
在谈到东北亚国家间的关系时,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”一句,认为国家间也需要一种增进互信,共度患难。
他们开示了一套君子之道。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！
在谈及国与国之间的关系时,朴槿惠说,国家之间相处需要君子之道,就像《中庸》中所说的“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”。
回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
“言寡尤，行寡悔”就是说，说话少出错，做事少后悔，谨言慎行，这就是孔子讲的君子之道的内容。
这种“内圣外王”的仁者“君子之道”，为个人主义和人道主义在*的发展找到了一个契合点，并对“仁”进行了崭新的诠释。
本来他独自一人在谷里,穿不穿衣服已是无所谓,但从小父亲的教导却已根深蒂固,君子之道,虽不在衣冠楚楚,但也不能坦胸露背,不识羞耻。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
在论述国与国之间的关系时,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”,说国家之间的相处需要君子之道。
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
前4个字偏雅,典出《礼记·中庸》(君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑)。
君子之道，或出或处，或默或语。
庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
荀子的思想是本文的重点，尤其是对“*恶论”以及由此衍生的“化*起伪”的方法论，都作出详尽的叙述与分析，这是荀学所倡导的“君子之道”确立的前提。
什么手段不重要，重要的是结果，对君子，以君子之道待之，对小人，以小人之道对之。
《礼记·中庸》有‘君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑’的名句。
大家幸会谈文，原是一件雅事，即使学问渊博，亦应处处虚心，庶不失谦谦君子之道。谁知腹中虽离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
君子从时，时间在推移，形势在变化，顺应潮流才是君子之道。
本来他独自一人在谷里，穿不穿衣服已是无所谓，但从小父亲的教导却已根深蒂固，君子之道，虽不在衣冠楚楚，但也不能坦胸露背，不识羞耻。
君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。
前4个字偏雅，典出《礼记·中庸》君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑)。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。孔子
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