开发寿文化、蔡伦文化、船山文化、打造衡阳区域文化的品牌。
船山学对封建*“一姓之私”的否定和对人*觉醒的高扬,船山学所揭橥的近代人文主义曙光,典型地反映了社会巨变的思想前奏。
王船山在诗歌理论与创作实践中，坚持儒家伦理思想与“诗教”原则及其独特的“神韵”观。
王船山的哲学，顾炎武的经学，黄宗羲的史学，方以智的质测之学，傅山的诸子学，唐甄的社会*学说，都为启蒙思想推涛助浪，各自作出了自己的理论贡献。
什么道理??王船山捻须一笑:此即天命至。
山岳文化、寿文化、蔡伦文化、船山文化是衡阳地域文化中的亮点；
金华山、平安寨、赤城湖、高峰山、宝梵寺等景区游客络绎不绝;滨*路、渠河路、船山公园、犀牛游园成为市民和游客休闲好去处。
整个改造项目占地，南至三眼井，东到系马桩，西到船山路，北到孺子路干家前巷，涉及居民户。
拍于遂宁市船山区滨*路护城堤。
关注文品和人品的统一，是王船山在《姜斋诗话》里的一个显眼的视点。
检讨王船山明诗批评的成果，对于今天研究明诗，建立科学的明诗学具有重要的启示和借鉴意义。
船山以《周易》的卦画、卦艾辞、奇偶数为器，以卦义、*阳变易法则为道，合道器便可以盖形而上、下的道理，也可体验圣人作《易》的精蕴。
本文试图以船山诗学中的雅俗观为切入点来探讨其美学观念。
王船山的哲学,顾炎武的经学,黄宗羲的史学,方以智的质测之学,傅山的诸子学,唐甄的社会*学说,都为启蒙思想推涛助浪,各自作出了自己的理论贡献。
船山认为道与诚异名同实,诚为实有,道亦是实有。
船山的经典诠释是一种身体力行之学，其悲怆而昂扬的人格美学是他用自己的坎坷人生演绎的生命颂歌。
剑意象抒发了词人的理想，也成就了船山词沉郁遒劲、苍凉悲壮的风格。
出露于桐庐冷坞的上石炭统黄龙组、船山组和下二叠统栖霞组、丁家山组，总厚。
本文主要在阐述船山道器论的几个中心命题，如“道在器中”、“天下惟器”、“器在道先”。
船山认为道与诚异名同实，诚为实有，道亦是实有。
中华书局出版的《船山诗草》是迄今为止国内有关清代四川遂宁诗人张船山诗集的最佳版本。
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