坏习惯是在不知不觉中形成的。亚里士多德
创造*模仿是亚里士多德诗学理论中的核心概念。
人生活的目的是什么？亚里士多德的回答是：幸福。对于学文学的学生来讲，亚里士多德最富有影响力的著作应该是《诗学》。
中庸被孔子称为至德，被亚里士多德称为最高的善和极端的美。中庸绝不是一种折中主义。
最根本的改变，一直拒绝亚里士多德的格言：真正的悲剧，只能描绘那些与权力和很高的地位。
近10年来，他是英国哲学学会，亚里士多德学会，和伦敦图书馆董事会的名誉校长秘书。
我讨论亚里士多德道德学的真正原因是，它会注入很多思想到我的写作中，关于做事，自我发展，执行力和创造力。
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难的缘故。亚里士多德
这就是亚里士多德的分析在某些方面，令人抓狂却微妙的地方，因为，在很多方面，他显然不愿，立即谴责任何政体。
标准的叙述版本告诉人们，新科学打破了教堂与其受人欢迎的异教徒思考者(以亚里士多德为首的思考者)几百年来建立于西方思想理论上的束缚。
聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同*蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。亚里士多德
吾爱我师，吾更爱真理。亚里士多德
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。亚里士多德
大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。亚里士多德
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、阿基米德等光辉的名字，永远炯刻在人类文明的史册上。
马永强的这一研究方法让我想起亚里士多德的名著《诗学》，即只谈艺术形式，而不讨论作品的内容。
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。亚里士多德
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。亚里士多德
俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书。亚里士多德 如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份*。
一个有德*的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。亚里士多德
即使上帝也无法改变过去。亚里士多德
人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。亚里士多德
据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象*质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。博尔赫斯
我国大多数学者认为亚里士多德是西方法治理论的首倡者，而柏拉图则是人治论者的代表。
欧几里德，亚里士多德和阿威罗伊的作品都被翻译成拉丁文，在牛津和巴黎的新型大学里取得了深入的研究。
西谚有云，“学习之根苦，而其果实甜”，这句古希腊哲学家亚里士多德的格言在我的本科四年里始终萦绕在我耳边。
对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。亚里士多德
遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德
遗憾或恐惧“，这是很关键的词，亚里士多德在《诗学》中用它，定义悲剧。”
我认为亚里士多德的论断还是正确的，历经2300多年的岁月的磨蚀，其光芒仍未尝稍减。
而对亚里士多德而言，难度在于他想把”苦难”与”哲学幸福”合称为幸福，这样就能把幸福的体验与各类道德准则，行为规范杂糅混合在一起了。
所以，如果亚里士多德的*科学,是一种领袖风范的教育,则我们要问其方法为何,其特殊的方法为何？
邪恶事件起因于邪恶。亚里士多德
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德
关于这个问题的第一本专著《声学》，是由亚里士多德，或可能是他的追随者写的。
从很多方面看来，无论是对亚里士多德，还是每位*系的同学而言，最令人最感严肃，与严重的问题，是派系的问题。
凡属人类都生而具有求知欲。亚里士多德
他们认为知觉是存在于心脏里的，亚里士多德和中世纪的思想家也持相同的观点。
运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。亚里士多德
最明晰的风格是由普通语言形成的。亚里士多德
选择亚里士多德与密尔的幸福观作为论文的题材，不仅仅是因为亚里士多德与密尔在伦理学史上所引发的理论兴趣，更主要的是在于他们对人们现实幸福生活的深切关怀。
习惯实际上已成为天*的一部分。事实上，习惯有些像天*，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天*属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。亚里士多德
古希腊的数学是形成西方形而上学传统的关键机制，通过华达哥拉斯而直接影响到巴门尼德和柏拉图，再传至亚里士多德。
如果你理解和记住了上述观点，你已经了解了亚里士多德道德学的意义。
美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。亚里士多德
另外还有一种造成红*的“雪藻”的水藻——“雪藻”现象最早曾被亚里士多德描述过。
晚上,浩瀚的天宇仿佛在召唤着亚里士多德,他久久地凝神眺望着那一个个闪灼的星星,他的内心仿佛汩汩地升起了一股股神圣的东西,这东西弥漫在他心头。
从亚里士多德到伏尔泰再到查理斯·达尔文，这些思想家对蝾螈的再生都十分着迷，尽管他们几乎不明白这到底是怎么回事。
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