我们常说的一句禅诗，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
一百身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀
于是火头僧慧能在菩提树下也作一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”
菩提本无树，明镜亦非台。佛*常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
清洗容易，不招惹尘埃，细毛易于进行手工或机械清洗(洗衣机)只要脱水后用电扇吹干，或烘箱烘干，毫不变形，永保清洁。
鸡汤几何 方能笑看人生 是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 我心非我心 他心皆我心 我执非我执 空望天下事 空了何时空 心念有种种 忘了何时忘 佛也念众生
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见况且。 诗经·郑风·山有扶苏 荷洁净的病，病中的惊艳。还在淤泥中落下腰痛症的女子，为贞洁一词隐忍一生。春天腐烂的剧院，莲蓬冠盖，长袖挥舞。鸳鸯十年。离群索居十年。肩负美名一世。被喝令:不得惹尘埃一颗;君子来采不得喊疼;蚱蜢舟载悲欢不得露委屈;绝望中仍要思无邪。
身在红尘之中，哪能不惹尘埃？
基督山上话基督，撩惹尘埃为何苦？四顾回眸几十载，杜鹃啼血诉相思。
岁景空濛惹尘埃，月照云台不复来。缝线针脚万锦绣，花荫留人一灯海。陈学冬
一百曾经沧海的英雄明镜止水，疲惫的脚趾戒了酒，依旧刺鼻的食指则摇晃着悠悠渴望，那意思不是继往开来，那意思是虚怀若谷，“何处惹尘埃”。
往生不来背影常在，害了相思惹尘埃，谁等谁回来，夜雨恶秋灯开，照亮空空舞台，谁都不爱爱等待，想来就会来，该来的都不来，想爱就有爱，该爱的都不爱，谁在谁不在，该在的都不在。林夕
所以整个西游就是一出杯具，是一场*谋，不论你怎么做，都是死路一条。你不服从神，不 向西走，整死你；你向西走，一路上九九八十一难，都是神安排的，依然整死你，最后到了西天，你以为成功了，最后给你部经还是假的，全是白纸，你拿回去退货，送了礼，给你部有字的，你以为是真的，是真的吗？其实还是假的，因为本来就无一物，何处惹尘埃。
是谁打翻前世柜，惹尘埃是非。方文山
二百零拿下信筒，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
一百心如明镜，不惹尘埃。身居红尘，淡然心*。清醒从容，自在安宁。心动，则万物动，心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。白落梅
“菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃 我心非我心，他心皆我心 我执非我执，空望天下事 空了何时空，心念有种种 忘了何时忘，佛也念众生 明月当头照，苦乐入禅中 生*当自悟，*缺何时休”
本来无一物、何处惹尘埃？
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！心中有美，天地乃宽。
一百柯建铭上午一开头就引佛家语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”来说明自己的心境。
本来无一物，何处惹尘埃？佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。唐朝时候有人问当时的高僧寒山大师：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，我如何处置乎？大师答曰：你且忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你再看他。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本无树，学会等待；明镜亦非台，学会忍耐；本来无一物，学会释怀；何处惹尘埃，学会看开；释迦牟尼诞辰日，愿你心中有“佛”在，快乐甜蜜心中来。
本来无一物、何处惹尘埃?
心无杂念，何处惹尘埃。心无滞碍，哪会不自由。心无郁结，怎会不快乐？ 自由，快乐，一念之间而已。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。世间无一物何处惹尘埃？
究竟是谁铁石心肠，又是谁芳心暗动？是谁暗自猜度了谁的心，是谁不知你是风儿我是沙，本来无一物，何处惹尘埃。是谁不知你是佛来我是牛粪，佛心见佛粪心见粪，花心见**，而一颗纯洁无瑕的心，看见的全是浮云。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!” 当我终于明白，世间的男欢女爱，权力荣华，不过是浮华浪荡一场，生命的最末，到底是无痕无波的明镜台时，我的人生，已经完结了……
本来无一物，何处惹尘埃。
人生不过是个虚妄，本来无一物，何处惹尘埃，一切悲剧都是因为我们想的太多。
一百菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！——慧能，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃！神秀
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