义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也!
由于小帆喜欢绿*的碎花，姐姐我舍身取义。
万众一心、同心协力、共同御侮的社会大团结精神;勇往直前、舍生取义、视死如归的英雄主义气概.
向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由。
*人就是要以身许国，把成仁取义的道理永记在心中。
若懵懵然舍木而取理，舍意而取纹，断章取义，耽于一纹一理之识见，溺于小我而陶陶然，皆井蛙之识，亦谬之深矣。
*先烈们为了*的解放事业献出了宝贵的生命,他们舍生取义的精神永远值得我们学习。
这本记事本还*实,所以取名为“霁虹桥”,是当时的哈尔滨工业大学校长刘哲老先生取义于《藤王*序》中“虹销雨霁”句意。
俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！一句话折*出万千事理，两段词衬托出百般侠义。人有小家，国有大家，小家奉孝，国家崇忠，君子当舍身取义，名流千古。
取利诚可贵，取义价更高。
做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本*。
反躬自省,舍名取义,无心之失,误伤君子。
我们应该全面地准确地理解，不要断章取义、混淆含义、机械搬用。
事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义；而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。
因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。
在下的贱命只有一条，还要拿来吃饭赌钱玩女人的，可不敢成仁取义。*历史上成仁取义的人物很多，史可法就是其中一位。
而他自己的封地武昌却在他回京后不久即因粮尽援绝而陷落,可谓舍生取义。
当然，这是孟涵故意为之，这群穷*腐儒，满口仁义道德，可是却是胆小如鼠，把孔老二，孟老三的取义成仁，浩然正气抛之脑后。
历史界已经在湖南发现了李秀成手稿的足本原稿,有机会我建议大家都可以读一下全本,免得被曾国藩断章取义,冤枉李秀成背了叛徒的恶名100多年至今……
孔曰取义,孟曰成仁!取义成仁,千古绝唱!
我们应做到不要断章取义。
鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！孟子
正是从这个意义上说,即使人们对“断章取义”之说予以“情绪化批评”,也是情有可愿的。
这篇文章总体上是好的，你不要断章取义故意挑毛病。
倘寻章摘句做雕虫断章而取义，论语有言:质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
你爹爹保家为国,取义成仁,等你长大,你也要像你爹爹那样爱国爱民,为国家大义,不怕沙场流血!你知道吗?
生与义不可同取,故舍生而取义者也。
勇士舍生取义只经历一次死的痛苦。
你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢？
断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。
每个人都有两面*,一面天使,一面魔鬼,有些人乐善好施,舍生取义,有些人以身试法,善恶不分。
一个人心里有爱，才能为天下苍生舍生取义，如果连对爱人都要施恩望报，是很难让他心甘情愿为不相干的人去牺牲的。
孔曰成仁,孟曰取义而今而后,庶几无愧。
那其中有党员干部的本*,更有人*光辉的闪耀,见义勇为、释生取义、乐善好义、轻财仗义,够义气,与其说是一种个*,其实更是一种美德。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民"舍生取义"的高尚情*。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子
做任何事情都不能断章取义，要实事求是的去理解事情，做事情。
232条鲜活的生命,为保全王掌柜的唯一血脉全部客死他乡,他们用生命诠释了何为“舍生取义”,在这种大义面前,任何的道理说教都显得苍白无力。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
若懵懵然舍木而取理,舍意而取纹,断章取义,耽于一纹一理之识见,溺于小我而陶陶然,皆井蛙之识,亦谬之深矣。
照本宣科的反义词为断章取义、添油加醋。
你爹爹保家为国，取义成仁，等你长大，你也要像你爹爹那样爱国爱民，为国家大义，不怕沙场流血!你知道吗?
儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上*。
有纵横捭一言兴邦者，有舍生取义、杀身成仁者。
的成仁取义杀身报国的凛然正气,与充满热情的爱国诗篇不知激励了多少古往今来的中华儿女,为了中华的繁荣与复兴而赴汤蹈火,舍身取义。
孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
因积重难反，*教育改革需要一只强有力的手来推进，而且改革者必须有壮士断腕、舍身取义的气概。
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