《非常罪，非常美》，毛尖著，广西师范大学出版社，2003年，第一版。 不知何时，知道毛尖的名字，好像是在一篇叫《批评之刃》的影评中，提到了毛尖的《非常罪，非常美》和洁尘的《黑夜里最黑的花》。后来又知道毛尖是李欧梵《上海摩登》的译者，于是就去找她的书来看，想翻李欧梵的人，不会差到哪儿去，何况“非常罪，非常美”这个书名本身就很有吸引力。 看完后觉得不好。首先全书缺少一篇提纲挈领的引言。为什么要给这些个电影史上倍受争议的影片出一本评论集？“罪”与“美”之间的纠缠，作者...(更多)
尤其是嘉宝在《茶花女》中临死的台词，让全世界的心停顿了几秒钟——“我的心，不习惯幸福。也许，活在你的心里更好，在你心里，世界就看不到我了.”
费里尼有两句口头禅。一句是，无所谓结局。无所谓开始。除了无限的生活*。马斯楚安尼把这两句话并成了一句，无所谓结局，无所谓开始。
在嘉宝面前，"美"这个词第一次显示了语义学的寒伧。如果"真理"这个词没有被历史糟踢的话，嘉宝的美可以说是一种真理：免疫于时间和人间，隐喻了一种终结的秩序。和她合作过的所有导演和摄影师都认为她是他们梦想中的文艺复兴女神•说她有过去和未来最美的眼睛。阿道夫.希特勒(Adolf Hitler) 也是她的影迷，非常热爱她演的《茶花女》（1936)o 二战时期,还有人策划希特勒和嘉宝见面•因为她说 ‘我想劝他休战• 不然我就把他杀了。我是这个世界上唯 一一个不受搜查见他的人。
活力蕴含在未完成的时态里
《高度孤独》的构想源于加瑞尔的一个观念，他想*拍电影不需要依赖资本主义，不需要*技术，完全不懂电影的人也可以玩电影。在他看来，任何人只要打开摄影机的盖子，总会找到值得拍的东西。说起来，在这部片子里，加瑞尔同时给欧洲那些没赶上“新浪潮”的导演们提供了一个“后新浪潮”的方向：回到日常的*里去，回到个人经历中去。“日常生活可以多么动人”，而且，人人可以是导演或演员。
古董店轻易地*了过去时态、现在时态和将来时态，还包括各种虚拟态，并且现代社会让它具有一种奇特的过滤功能，它可以使凡庸的物质变得精神奕奕，使籍籍无名的东西蒙岁月之恩而引人注目。
蕾妮晚年的时候，嘲讽而心*地说，女人是不允许犯错的。但是，接着，她很有勇气地说，不过，我那时确实非常崇拜希特勒，他在任何角度都不好看，不是那种会让女人喜欢的男人，但是，他很有魅力。
《微笑》以婉约的方式传达了她的一个先锋理念：微笑作为一种日常现实已经完全被我们忽略了，主流电影以虚假的方式侵蚀了我们对现实的关注，并不是罗曼史和大事件才是电影题材。她以自己的这种“放大现实”的风格对电影之父Louis Lumiere表达了最深的敬意，因为电影本来就是为了传达“现实”而创造的。
希区柯克作为“悬念大师”，最与众不同之处在于：他总是在电影一开始就把危险通知他的观众，他的故事实在别的电影的高潮上起步的，而且，希区柯克的名字保*了你将永远在高潮里，因为他认为那是电影的本质。所以，新浪潮的大师们给了他最高的评价：他就是电影。
玩了无数男人的萨曼莎也上男人的当，她哭诉说：“你们知道，有时候，任何人都想听听‘我们’这种词，他计划‘我们’的未来、‘我们’的生活......”
大野洋子的先锋*，在今天看来，确乎是双重的：一方面，她以极其前卫的姿态嘲笑了传统的遮遮掩掩；另一方面，她用“*的屁股”所表现的“非**”嘲弄了当时的先锋概念。而这部影片的“非**”恰好表现在大野洋子的“一视同仁”上：她给每个屁股相同的表现方式，而且在屁股的选择上，她不是以“*感”或“漂亮”来取舍，80分钟里所展现的屁股形状各异，有的大有的小，有男有女，有瘦有肥，有紧有弛，或有胎记或有伤痕。因此，大野洋子以其相当客观的电影语调表达了对人间事实的某种执着，对凡人的感情。她亦以“现实”对抗了先锋的媚俗倾向，对抗了观众对屁股的隐秘欲望；同时也以强硬的“现实”还原了一个常识，即“屁股是人体的一部分，仅此而已”。
他是无限的。岁月老去，他却越来越动人。他喜欢跟记者讲述他和费里尼的初次相遇，以及费里尼对他脸蛋的评价。他说，遇到费里尼以后，我才知道演员是不需要脸的。
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