历史已经反复*了主观辩*法和客观辩*法的“互补原理”，是一切理论创新的思维规律。
此外，辩*法在哲学上并不是什么新东西。
敌人认为安全的地方，正是我最容易得手的地方，这是战争的辩*法。
普遍联系是唯物辩*法的基本原则，也是论*和阐述其它哲学范畴的逻辑起点。
旧唯物主义和康德哲学是一种非总体*的思维方式，辩*法的双重维度被遗忘和遮蔽。
两种推理论*之间，存在这一种几乎被所有人完全忽略了的重要区别——一种同样存在于辩*法中的三段论之间的区别，而且也有着相似的遭遇。
熊十力在批判总结儒释道各家体用观的基础上，提出了颇具特*、包含丰富辩*法思想的“体用不二”论。
蔑视辩*法是不能不受惩罚的。恩格斯
唯物辩*法与诡辩论有严格的界限，在实际生活中也有明显区别。
反对单独使用“法治”或“礼教”，而主张“礼”、“法”并用的辩*法思想。
他常常运用其辩*法去攻击一般人的通常意识，特别攻击智者派。
推理论*是一种三段论，正如每一种辩*法都或多或少地在运用三段论。
这样，唯物辩*法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。
他的有关儿童认知发展的内在动力理论、童认知发展的连续*和阶段*理论、及儿童认知发展能动*的观点,无不蕴涵着丰富的辩*法思想。
模糊诗学的哲学基础是唯物辩*法。
要提倡唯物辩*法，反对形而上学和烦琐哲学。
只有学好辩*法,多思考勤积累,在工作中才能高瞻远瞩,运筹帷幄。
笔者认为，这种提法有些绝对化，否定之否定规律在一定意义上也是唯物辩*法的实质和核心。
马克思主义在*的传播，“唯物辩*法创作方法”的引进，还有*社会*质大论战对此都起到了推动作用。
马克思批判了黑格尔的辩*逻辑的体系，创立了唯物辩*法。
费尔巴哈并没有抛弃黑格尔的辩*法，而是在批判黑格尔唯心辩*法的基础上提出了对话辩*法。
因此，马克思哲学应是实践辩*法而不应是关于自然、社会和思维的运动和发展的普遍规律的唯物辩*法.
*老师长得很“辩*”，说他胖那叫敦实，说他矮那叫稳重。*老师虽然其貌不扬，但心地却非常善良。他经常从我们学生的角度看问题，想必是因为辩*法研究多了的缘故。
黑格尔的辩*法完全不是唯物主义的。
其总的倾向是坚持了朴素唯物论和辩*法，但也有其局限*。
这样就清楚了，修辞学是没有确定的事物对象的，这一点有点像辩*法，而且很很有用。
中介是唯物辩*法的一个重要概念。
马克思则表明，应该辩*地思考，意义来自于物质力量在和它们的地点的相互关系，在运动的历史法则中的辩*法。
最后是方法部分即唯物辩*法，不论是历史辩*法还是自然辩*法都是逻辑和历史相一致的人学辩*法。
多维系统社会发展观是矛盾辩*法的提升，是“一般系统论”的应用推广。
实践论和唯物辩*法是马克思主义的两个重要的方法论。
在唯物辩*法中，一分为三是实质和核心。
中介是唯物辩*法的一个重要概念。唯物辩*法是科学地认识世界和有效地改造世界的锐利武器。
韦建桦表示，他希望以唯物史观与唯物辩*法为指导，加强对中华文化的演进历程、精神内涵和发展趋势进行整体的研究。
如果忽视这一区别，人们就无法注意到它们越是正确地运用主题，离纯粹的修辞学或辩*法就越远。
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