有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。
有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。
有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。
唯有志于吃天鹅者能冬眠，唯有心于坐井观天者能冬眠，唯有力于夏日稻田歌唱者能冬眠。总之，唯有德者居之。至于你，冬眠尚未成功，兄弟仍须努力。
子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”。
以俭立名，以侈自败。有德者皆由俭来也。
赏有功，报有德者，政之急也。若功不赏，德不报，则人何谓哉？
世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生。
富者无德，有德者不富。
静心者恩怨不能乱其神，有德者是非不能扰其心。
知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
同时，周人谆谆告诫自己人，天命靡常，惟有德者居之，不可自己骄奢，以致失落天命。
有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
勿近诸愚者，亲近诸智者，尊敬有德者，此谓最吉祥 。Asevana ca balanam, panditananca sevana;pūja ca pujaniyanam, etam mangalamuttamam.
有德者胸无牵挂，听凭天命而没有忧患。
在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准。两者当然是可以分开的，但是在最深的层次上，它们是否相通? 譬如说，可不可以说，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一种神*的显现? 又譬如说，无才之德是否必定伪善，因而亦即无德，无德之才是否必定浅薄，因而亦即非才?当然，这种说法已经蕴含了对才与德的重新解释，我倾向于把两者看作智慧的不同表现形式。人品和才分不可截然分开。人品不仅有好坏优劣之分，而且有高低宽窄之分，后者与才分有关。才分大致规定了一个人为善为恶的风格和容量。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
有德者必有言，有言者不必有德（道德高尚的人一定会有有益的名言传世，担忧名言传世的人不一定都是道德高尚的人。）
德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
”人世间有三种方法可以赢得永生：第一是树立道德；第二是建立功业；第三是做好学问。换句话说，有德者、有勇者、有智者皆可获得永生。”
有德者受良心支配，无德者受利益支配。
有德者必育言，有言者不必育德。
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