“左衽”简单造句，左衽造句子

与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号

瓯越之民“披发文身,错臂左衽”,有人推测温州之所以为瓯地,与先民沿瓯*而居住且善于制造“瓯”。

“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

因此，并非*古代所有少数民族的服饰都是左衽的。

最先是在山西一带的南匈奴刘氏，成千上万披发左衽，从东汉以来装了二百多年孙子的匈奴人，呼啸着席卷了中原大地。

另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

被发左衽之地,犹有忠义乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕华夏,不远万里归来,诚谓壮矣!

正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

这一堆衣服就是大名鼎鼎的唐装,衣服从左向右i系,这是汉文明的特征,像云烨刚才从右向左系,这纯粹是野蛮人的标志,披发左衽。

“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

进了城,张佑发现座城市里的人们,也都是断发纹身,左衽赤脚的居多。

*古代大量资料表明汉族的上衣襟口有较为突出的右衽特征，而许多少数民族则有“左衽”的记载，因此，有不少学者及其论著认为“左衽”是区分汉夷服饰的关键*标志。

只要明日上午无变,我们就可以免于披发左衽。

孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。