*师人生渔*人生农家仙犬明末假太监。
微妙的细节成为艺术的表达，鱼鳍的透明末梢就似奢华的薄纱。
这两本小册子，既是柳云要在明末这个世界攫第一桶金的利器，也是柳云以后作为一个商人，在明末这个*湖立身扬名的一个重要辅助。
明中期后,榆园一带始因地荒不耕,榆钱落地,岁久皆成大树,榆林自此成片,这就是明末清初时“榆园”。
在明末清初的辞赋创作中，咏物赋犹如百花苑中一朵奇葩，格外流光溢*。
他对于经学的诠释，改变了宋明儒者不明训诂、空论义理的学风，开创了明末清初新的经学研究风气。
自从明正统年以后，几乎每一个皇帝在位时都有太监擅权乱政的情形到了明末天启年间，太监魏忠贤专权达到了登峰造极的地步。
我是河南南阳的,明末清初李闯王进南阳,几乎杀光了整个南阳地区的人,我们祖上是那以后迁入南阳的,小趾嫁也是分瓣的.
可笑又可悲的是,崇祯帝至死不悟自己中了皇太极反间计,甚至连入清后生活了三十多年的明末大才子张岱(写《陶庵梦忆》那位),也在书中把袁崇焕列为明朝逆臣。
第四章对明末文氏家族作家进行研究。
新书上市，河蟹时代的废柴回到明末定国安邦。
源于*西弋阳腔,明末清初已流入四川,楚、蜀之间称为“清戏”。
玄端周制为亦燕居祭祀,上下通用,到明朝复兴,嘉靖年间为品官所用,明末则放任民间,成为儒服。
年代明末崇祯年间的宫廷公主用物件,而且是淡沙红木剔红团香宝盒。
只知晚明东林党争,明末三案,阉党乱国,却不知本朝科技发达、人才济济,众人只记住了那皇帝昏庸荒唐事,却不知明代内*首辅制。
资本主义萌芽，明清更迭，封建经济、*、文化百病丛生，以及欧洲殖*义东来和西学东渐，都为这种批判提供了社会历史前提。第二节说明，明末清初是*学术大变动时期。
在他死后的明末特别是万历时期所掀起的反张浪潮中,攻击者“寻弊索瑕,以功为罪”,使其成为反面典型。
绝代双娇大小乔,明末才子侯方域。
之乱、残唐五代、宋末、南宋末、明末、天下土崩瓦解,便会有大批难民,扶老携幼,杖履相随,从北方逃亡广东,其中不少是中原的豪门大族、宿学旧儒。
宋代以后,鼓子词几番变化,经元明时期“词话”,大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。
据当时当地的老人讲，由于明末战乱，此处的居民生离死别，活下来的很少，且都流落外乡。
随着明末国家实力的衰落，以及明廷对琉球采取保守的宗藩政策，日本在琉球的优越地位日益上升。
宁夏巡抚,是正统年间从陕西巡抚中分出的,天顺二年恢复建制直到明末,全称是巡抚宁夏地方赞理*务,战时,位在总兵之上。
文峰塔位于宁海县跃龙山，是建于明末的砖塔。
据说明末很乱啊，土豪劣绅遍地，不少士绅勾结土匪，鱼肉乡里。
严格地说,清初学术(除颜李学派等个别之外)批评的对象主要是明末王学或者说是王学末流的空疏。
1644年,李自成攻进*,崇祯在景山上吊而亡,他本应殉国殉主,杀身成仁,或者抗清复明,誓不两立,至少也应当一个明末遗民,老死牖下,也能对得起故主。
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
张岱,山*世家子,字宗子,号陶庵,明末清初著名作家。
为了解明末这一特殊的养生成仙风潮，本文主要的论*问题是：高濂将此集辺纳入他的〈馔服食笺〉，是否意谓着成仙思想的世俗化，和明末社会、教环境，及民间医学发展有着因果关系呢？
据文献记载,九百年前,青唐城内已有牦牛皮制成的革履;明末清初,个体靴匠在牧区用牦牛皮制作藏靴。
典型的明清私家园林，为明末东南文宗钱谦益的私家别业。
于成龙,生于明朝后期,少年得志,早早就中了秀才,考上明朝“副榜贡生”,生于明末清初的时代大变局中,于成龙的人生是在痛苦和思索中展开的。
陶红英是明末伺候公主阿九的宫女。
李鸿星见此,不由的轻笑了起来,这应该就是明末著名火器专家,赵士桢所发明的‘掣电铳’了。
至明末清初，仁怀地区的酿酒业达到村村有作坊。
它通过主人公左维明与权奸郑国泰、魏忠贤*斗争的故事,反映了明朝后期东林党与阉党的斗争,再现了明末著名的梃击、红丸、移宫三大案等重大历史事件。
李自成,明末农民起义领袖,世称闯王,灭亡了明朝,建立了短命的大顺朝,后被入关清兵击败,兵败被杀。
师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
就是明朝从建立到明末，二百多年了，到了一个社会大的动荡，大的改组，天崩地解这么一个天时。
16岁已经不小了,明末少年英雄夏完淳也是这个年纪舍身成仁的。
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