虽然对柏拉图主义和实在论有某种解构价值，但两者却混淆了数学与其他科学的本质区别。
古代晚期的希腊基督教和拉丁基督教神学典范与普罗提诺的新柏拉图主义都有密切的关系，他们以普罗提诺的哲学为神学基础。
新柏拉图主义是文艺复兴时期重要思想之一。
可以肯定的是，现代化主义柏拉图主义始于古希腊时期，它开启了西方世界对抽象真理的追求。
柏拉图主义与赫密斯主义在拿戈玛第著作集中得到了讨论，但是并没有任何对“毁灭世界”甚至蓄意摧毁社会秩序的意思表示。
柏拉图主义认为，数学所表现出的泰然自若之境界乃宇宙之根本。
比方说柏拉图主义，尤其在当时，非常着重强调肉体与灵魂,或者肉体与精神的二元论。
然而，在所有这些书里，菲利普就是找不到自己所需要的东西。他似乎曾在哪一本书里看到过这种说法：一个人究竟是柏拉图主义者还是亚里士多德的信徒，是禁欲主义者还是享乐主义者，都是天生就注定了的。乔奇·亨利·刘易斯的一生经历（除了告诉世人哲学无非是一场空谈之外）正表明了这样一个事实：每个哲学家的思想，总是同他的为人血肉相联的；只要了解哲学家其人，就可以在很大程度上猜测到他所阐述的哲学思想。看来，似乎并不因为你是按某种方式思维，所以才接某种方式行事；实际上，你之所以按某种方式思维，倒是因为你是按某种方式造就而成的。真理与此毫不相干。压根儿就没有"真理"这种东西。每个人都有其一套哲学。过去的伟人先哲所煞费苦心*制的整套整套观年仅仅对著作者有效。
人类（或许还有其他动物）与生俱来的数字能力与主流的两个互为对立的理论之间产生了冲突。这两个理论分别是柏拉图主义和建构主义。
例如，主流的基督教义中普遍存在的,灵魂不死观，就是来自柏拉图主义,而不是来自新约里的文献。
小学教师对数学观的倾向程度由高到低依次为：柏拉图主义，问题解决，工具主义。
SS 1921讨论过的“奥古斯丁和新柏拉图主义”的主题是关于奥古斯丁最终对古希腊的宇宙论的复发。
有的学者会说多马福音,可能与当时的柏拉图主义有一些共同点，可能在某些诺斯替方面有相通之处，但它本身不是诺斯替。
逻辑的这两个部分的区别在于，其中一个部分对共相问题是中立的，而另一个部分则蕴含了对共相问题的柏拉图主义的*。
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