因此,出家的修行者于皈依佛法僧三宝之外,特重对喇嘛的皈依,而成为“四皈依”。
若您已皈依也能把海清穿上。
可笑这人给他取名悟空，意欲让他皈依佛祖，可到头来，他却只皈依了这个僧。
一个14岁的小男孩,经历宗教皈依的过程。
我的思念犹如大海里的鱼，在万水千山之内都是皈依。
要想一下子皈依奎师那并不现实，但随着我们越来越多的服务奎师那，我们渐渐皈依在他的莲花足下。
问题是，你不能中途皈依于它----要么从一开始就坚信不疑，要么认为那是精神错乱。
笔者认为，生本教育实践者的使命是让教育激扬生命；其理*是实现教育对生命的皈依；其*来源于智者对思想的诗意表达。
我想给他雷南的《基督的一生》和《密乘佛教》的抄本，他两本都不收，但几天后，当我们在基尔代尔街图书馆准备考试时，他在休息时提到了《密乘佛教》的问题，从此皈依密乘佛教。
传教士先生……万一这一行我有什么三长两短的话，我希望你能记住……挺好了哈……我完全准备好了皈依随便神马信仰，这样就能让我跟着那些老好人们翘辫子之后该上哪儿上哪儿，你滴明白？
有人说，文字的力量比*剑还强。话是不错，但是言语的威力比文字更胜一筹。我们说的话，能令群众欢笑、流泪，也常能感动人心。历史上，雄辩之人能引发战争，也能让迷途的羔羊皈依神。他们凭借什么做到这些？他们的眼睛、耳朵、双手双脚以及喉咙声带，都和平凡人一模一样。
他从*到印度，学会了如何阻滞痛苦，他也学会了如何减缓生命的肌体过程，慢到人们无法觉察生命迹象，人们以为他死了。因此他的信徒们将他从十字架上抬下来，安葬在山洞。他根据所学，恢复了正常的生命状态。他本打算悄无声息地离开，可一些皈依他的人在周围守望着。他想解释，可他们欣喜若狂。因此，我复活了。我行至中欧，想尽可能离开罗马远远的。
康熙另有一诗《咏自鸣钟》：法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表按指分移。绛帻休催晓，金钟预报时。清晨勤政务，数问奏章迟。显然，康熙的生活节奏是被钟表时间所支配的，“绛帻休催晓”，天已经亮了，但表上的时辰还没到呢，还可以再睡一会儿，但如果看表到点了，文件就必须准时送来。即使是现在，在*的偏远农村，一个农民还是会依据日升日落、天黑天亮的自然节律安排他的生活，相比之下，二百多年前的皇上更像一个现代人，他摆脱了自然节律的羁绊，直接皈依于钟表所标示的物理时间。
只要那些东西美丽动听，就是不真实，那又有什么关系呢。要求每一件事情既符合你的理智又符合你的审美观，那你的要求也太高了。我原先希望贝蒂成为天主教徒，还巴不得能看到她头戴纸花王冠皈依天主教呢。可是，她却是个耶稣教徒，真是不可救*。再说，信不信教是一个人的气质问题。要是你生来就有颗信教的脑袋，那你对什么事情都会笃信不疑；要是你生来就没有信教的脑袋，不管你头脑里灌进什么样的信仰，你慢慢总会摆脱这些信仰的。宗教或许还是最好的道德学校呐。这好比你们这些绅士常用的*剂中的一味*，不用这味*而改用别的，也同样解决问题。这就说明那味*本身并无功效，不过起分解别的*使其容易被吸收罢了。
法外施仁,使妾身皈经皈法而皈佛;五中戴德,祝小姐多福多寿以多男。
空喊“我皈依神”不能使你免除他审判时的恐怖，除非你确实皈依他。
报名皈依者，请在这里打钩。
皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。
这种好的善知识，我们要时时发愿、皈依，跟著他的芳踪去实行。
皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。
在恩宠的领域里，主动属于天主，没有人能够在皈依的开始，获得宽赦及成义的最初的恩宠。
商周之变实现了思想、思维的质变式飞跃，“天”“帝”之易使初民从“皈神”过渡到“依人”，祖先祟拜有力地消解了神明崇拜，三者共同构成了*神话历史化的有效合力。
在一切事物中,我都迅速地看到其相反的一面,看到矛盾,看到真实与非真实之间的反讽,看到悖论.我是我自己最坏的敌人.时常有一个朋友皈依宗教:这是令我作呕的事情.我不需要上帝.上帝却需要我.我常对自己说,如果有一个上帝的话,我要镇静自若地去见他,啐他的脸.
其实文学有助于我们理解日复一日的生活、安顿自我的人生(我甚至可大胆说它能帮我们找寻心灵的皈依)，并且使我们更敏锐地察觉自己的情感和领悟从何而来。我们如果能从一部小说角*的经验得到共鸣，便可更加了解自己，甚至那本书也成了自我了解的一环。而最能增进自觉和自知的文学作品，自然会成为我们生命成长的一部分，和现实中的经验一样不可或缺，深深烙印在我们脑海。
1095年11月18日，法国克莱蒙城外，教皇乌尔班二世，“撒拉逊人，他们从荒漠中铺天盖地般涌来，攫取基督教的土地，玷污神圣的教堂，杀害基督的朝圣者，*我们的真正信仰。他们已经破坏了耶路撒冷圣城的圣墓教堂，迫使不计其数的信徒皈依他们的宗教和*。撒拉逊人已经窃取了上帝的圣城，如今正义的战士们必须将他们驱逐出去。所有怀着虔诚之心前去的上帝信徒，他们的所有罪愆都会得到永远的赦免。”
我正式皈依。
一百因此，出家的修行者于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛的皈依，而成为“四皈依”。
我的前方是一片圣地，成了虔诚的皈依。
可能是零，我们大多数的皈依者都来自个人交往。
这种古代文化有何特别之处，这些人有何特别之处,以致他们不仅皈依了基督教,而是皈依于一种,严格禁欲的基督教形式？
每个人都是单行道上的跳蚤，每个人皈依自己的宗教，每个人都在单行道上寻找，没有人相信其实不用找。
“锦觅……” 依稀有人唤我，是谁呢？是你吗？ 如果是你，那真好。 原来我可以这么轻， 轻得像一片迷路的羽毛， 不知皈依何处。 ……真的有来世吗？ 那么，我愿为一只振翅的蝶， 一滴透纸将散的墨， 一粒风化远去的沙……
玛格丽特同玛侬一样。也是个有罪孽的人，也许像玛侬一样皈依了天主教，如果相信我目睹的情景，她则死在奢华的环境里，死在她过去生活的床上，但是也死在心灵的荒漠中，比起埋葬玛侬的荒野，这荒漠更加荒凉，更加空旷，也更加无情。
**原无*，空空亦非空。 静喧语默本来同，梦里何劳说梦。 有用用中无用，无功功里施功。 还如果熟自然红，莫问如何修种。 功满行完宜沐浴，炼驯本*合天真。 千*万苦今方息，九戒三皈始自新。 魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。 洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。 九九归真道行难，坚持笃志立玄关。 必须苦练邪魔退，定要修持*还。 莫把经章当容易，圣僧难过许多般。 古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。 不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。 本来面目今方见，一体原因始得全。 秉*三乘随出入，丹成九转任周旋。 挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。
直到犹太人全都皈依。
书香门第，武术世家。14岁皈依武当派。
四旬期第三主日的礼仪向我们展示了悔改皈依这一主题。
一张皈依*、几帧佛像、念珠，观护所的孩子就在狱舍内布置出一间小佛堂。
*山万里，不敌你盈盈一笑秋水间 王侯将相，不若与卿共赏桃花艳阳天 哪怕世上没有你的容身之所 我愿披荆斩棘为开天辟地 只为那第一眼 我便认定你是我今世的皈依
每个女孩子面对爱情都是梁满月。 或者最终都会成为那个胆小怯懦的梁满月——易渴求爱，易犹疑爱，易放弃爱。 最终只能隔着时间长河仰望，昔人如月，久久怀念，却始终不得解。 可是在以后的人生里，终究也还是会爱吧。 爱是上天的馈赠，让我们这不被父母透视不为好友宽慰不能被自己原宥谅解认可的孤独之躯有皈依之所。 只是却再也不会那么爱一个人了，即使是他。
人，生于本能，哪来光明，哪来黑暗？你就是你，一出生，你不属于光明，也不属于黑暗，所谓有光明，有黑暗，那只不过是一种争夺而已。你认为向往光明是好，那么，对于出生于黑暗的人来说呢？向往黑暗岂不是成了一种朝圣……” “……万事，都是有一个度，没有绝对的好，也没有绝对的坏。就拿这圣山的光明诱惑来说，往美好的一方面说，如果你能守得住自己，心生光明，离开这里之后，你或者会成为造福一方的贤者，这种叫皈依……” “……但是，如果你守不住自己道心，进入了圣山最深处的话，那你就永远离不开了，到时候，你会坐化在那里，当然，你也可以这种东西说得高雅一点，但，它的本质就是傀儡！你会成为光明的傀儡，那你们说来听听，成为光明的傀儡，你们还觉得是好事吗？
学者们就弥源太是否皈依进行过辩论。
皈依罢，忘却那些不属于你的迷梦，神会赐你心中安宁。
认识到他是这样一种人，再加上在50年代他改变信仰，皈依了天主教，很容易让人们认为金先生是一个苦行的圣徒。
人们就象在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一段完美的时间。这就是宗教精神。在这样的境界里面，在沉思的默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡。
就是口里念,皈依佛、归依法、皈依僧。
她在皈依味增爵时，便特地选了散普丽斯做名字。
当你了悟你与上师永不分离时，心中就会生起无量的感恩和敬畏，敦珠仁波切称之为“知见皈依”。
特别是，神*与人*归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神*的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神*方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒*
当一个人皈依佛教时，也代表皈依了佛陀，佛法以及僧伽。
弟子昔日罪孽深重，幸得观音大士指点迷津，现在已一心皈依我佛，决不再留恋尘世间半点情欲…
但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能*，即使这种可能*极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。
1993年于普陀山普济寺皈依上悟下道大和尚。
《天香》。 “雪冷轻舟，霜寒怒海，狂雨骄风相妒。流浪浮沉，啼笑甘苦，付与昏鸦冢墓。耿耿长夜，应猛醒，壮心迟暮。远寺残阳钟鼓，英雄天涯尽处。 “华年酒狂自负，谓天公，以春相付。羁旅东西南北，客船寥落，幽恨向谁倾吐？赖明月，皈依葬魂处：命似游丝，身同尘土！”
但研究报告声称，陷入极端主义的皈依者属于“极少数”，并称大部分皈依者认为，新信仰同英国本土生活方式“完全兼容”。
第一、皈依颂（皈依境等所缘，可依照注释书作观想。）
作为一个知识分子，我对信念的看法是：人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。一种学问、一本书，假如不对我的价值观发生作用（姑不论其大小，我要求它是有作用的），就不值得一学，不值得一看。有一个公开的秘密就是：任何一个知识分子，只要他有了成就，就会形成自己的哲学、自己的信念。托尔斯泰是这样，维纳也是这样。到目前为止，我还看不出自己有要死的迹象，所以不想最终皈依什么——这块地方我给自己留着，它将是我一生事业的终结之处，我的精神墓地。
愿弟子们用这个皈依*来提醒彼等自己皈依的真正意义，并且在朝向*觉的道路上奋勉前进！
“我们不是背叛!”金鹏上前一步,肃然向嬴云鹏磕了三个响头,恭恭敬敬的说道:“阿爸,我们是在拯救东夷!人族终究不能对抗虞朝,胆敢反抗者,最终当为飞灰。” 银鹏上前两步,同样向嬴云鹏磕了三个响头,苦苦哀求道:“阿爸,皈依妙莲大师吧!妙莲大师代师收徒,您还是他的师弟哩!只要您皈依了,我们亿万族人个个皈依,未来虞族再不是我们敌人。” “你们!”嬴云鹏浑身青筋凸起,无数巫穴中点点青光荡漾,偶尔传来清脆的金铁撞击声。他看着自己的四个义子厉声喝道:“你们都傻了!疯了!祖灵在上,你们怎么能作出这样的事情?” 妙莲笑容可掬的看着嬴云鹏,掌心清光喷涌的速度又变得快了许多。清光中可见无数的符文密密麻麻的闪烁着,不断的注入嬴云鹏的头部。
人的精神*自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。 所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上”
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