假如上帝死了，誰將笑到最後？
* 他說：“在我的作品中，大*從來無法用過去時態表現。”他說：“生存就是屈從。”他說：“作家不可能創造一個比上帝所創造的還要愚蠢的世界。”
*《船伕日記》，凱爾泰斯對存在與死亡的自殺*思辨，一部關於生命、文學、自由與生存的跨時代沉思錄
*匈牙利語譯者餘澤民全新修訂
“凱爾泰斯是一位神奇的作家。他的作品風格與內涵，只能用最高的文學獎來評價。”
——《夜》作者，1986年諾貝爾和平獎得主埃利•威塞爾
“他發出真摯、正直的聲音，用非戲劇的聲音敘述集中營的恐怖，語言的音樂*很強，讀他的著作會聯想到卡夫卡和貝克特。”
——諾貝爾文學獎終身評委馬悅然
“這條船是大家共有的。你們建造了它，我們一起乘它出航；不過，我們無法*縱那將我們席捲的水流。
既然這樣，你們還需要船長、舵手、大副、二副和水手們做什麼呢？”
《船伕日記》1992年出...
(展開全部)
對我來說，最適合的自殺的，看起來就是生活。
人類意識是如此盲目，每每讓我感到震驚。當人們談論著午餐和午後休閒的時候，卻沒有意識到他們所靠的沙發床，竟是他們的棺材。
人們偶然地降生，偶然地存活，併合情合理地死亡。
小心：與自由調情，就是與暴君同床。
作者不可能創造一個比上帝所創造的還要愚蠢的世界
在人的生命力，最終會有一個瞬間降臨——就在這一刻，我們突然意識到了自己，突然釋放出自己的能量；就從這一刻起，我們可以依靠自己，而且就在這一刻誕生。每個人都體內都擁有天才的幼芽，但是並非每個人都能是生活成為自己的生活。
只管往前走，永遠別回頭，死亡就在前面，看哪，你是自由的。
我從來未曾相信過有關這個年代的其他東西。現在我才意識到，人們始終相信著什麼，並且以此度過他們所活過的人生。或者說，他們至少不相信自己度過的是自己所活過的人生。對他們中的許多人來說，正是這個給了他們倖存的可能，甚至給了他們幸福的生活，有時在生活中還體驗到勝利的感覺。然而應該看到的是，人們於此同時也因此得了殘疾。這種殘疾就像是癌症，就像是鞏膜炎，它如此這般地使人體鈣化，並向創造力侵襲滋長。
它們體內攜有個體死亡的恐懼，所以才會竭力存活。所有的這些問題不過是為了使人明白，所有有意義的問題都朝沒有意義引導，這種意義從來不可能導向真理，不可能導向上帝能夠抵創造生靈，並使之存活的真理。即使這是真理，也不是整個的真理，而完全是其他的什麼，不只是我們的語言，我們的概念，自我的直覺揣測，但是，至少在我們還是這個世界一部分的時候，或者說，至少在我們還活著的時候，根本就不存在任何種類任何樣式的我們的感覺。
上帝死了，誰能笑到最後？
我們活著，是暫時的。從被人忽略了瑕疵到被人忽略了的道德事件，想一想我們的軀體，我們的靈魂和我們的生存環境，毫不在乎地揮揮手，迄今為止都還不錯，就這樣下去吧。 在這個無可救*，沒有精神昇華的世界裡，所有的一切都向悲劇演變，而所有的悲劇都向災難轉化。如果沒能看到這一點，那很遺憾。
人們詢問一位隱居的年輕貴族，問他為什麼不享樂生活？這個問題使貴族吃了一驚，問：“什麼是生活？”“生活就是社交、競爭、朋友、娶妻、置家。”大家告訴他。“原來是這樣，”貴族回答說，“假若這就是生活的話，那麼，我的南浦男僕就可以代我處理了。”
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