作為國內公共領域最重要的聲音之一，劉瑜的文字向來擁躉眾多，之前的作品更多關注美國*，與*相關度不高。而本書更多關注東亞、中東歐、南美洲以及非洲國家的*與*化，比如英國、俄羅斯、委內瑞拉、尚比亞等，這些國家的*化程序參差不齊，而很多情況與現今*有較強的可比*，這無疑讓這本書更生動，更接地氣。
喜歡劉瑜文字的人，在本書中仍然可以找到驚喜，她是幽默的：“所謂*，就是選一個人上去捱罵。”她還是犀利的：“別說什麼‘關了燈都一樣’，21世紀了，為什麼總要關著燈呢。”書中內容，包括、*時政、*書評影評以及一些個體化思考的雜論，更為多樣化，閱讀上帶有跳躍感，但並不會有斷裂之感，相反，用劉瑜自己的話說：“我相信這些文章集結在一起所傳遞的資訊，相比它們零散的存在，其重量和清晰度是不一樣的，而這些資訊在今天的*值得被反覆和清晰地傳遞。”
一個更好的社會，更好的制度的降臨並不是“自動”的，觀念的變化是必要環節，而本書最終要達到的目的，就是“將過於霸道的聲音擰小，將被遮蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子裡的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。
海德格爾說：向死而生。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的*影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本*。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時棚戶裡得過且過，偶爾遐想窗外遠處的地平線上，有一個自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險並因危險而瑰麗。
沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當一個惡行的鏈條足夠漫長，長到處在這個鏈條每一個環節的人都看不到這個鏈條的全貌時，這個鏈條上的每一個人似乎都有理由覺得自己無辜。 而所謂人*覺醒，就是從自己所隱身的角*中抽身出來，恢復成*、完整並需要為自己一舉一動負責的人，從制度的深井中一點點爬上來，在更廣闊的天空下，看到雨滴如何匯成洪水。
可以絕望，但不要嘮叨...不要讓絕望成為自戀的一種形式，尤其不要舉著你的絕望，就像一個小孩子舉著一根受傷的手指那樣到處說：看，我的手流血了！我的手流血了！
我不相信一個喜歡數理化的人一輩子只能讀四書五經會快樂，不相信一個擅長經商的人一輩子只能給領導寫報告會快樂……追求快樂的本*使每個人都成為潛在的*者，而一個遠離快樂的制度也許可以依靠資訊控制維持很久，但在資訊控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一扇門。
一個人要多麼鞠躬盡瘁的浪費時間，才能在如此漫長的一生中做到一事無成。
愛情的偉大之處在於它可以遮蔽一個人存在的虛空，愛情的渺小之處在於它只能遮蔽這個虛空而已。對於解決自我的渺小感，愛情只是偽*。
你認為得到的過程比得到本身更有意義。除非你不識抬舉地認為，通過個體努力去爭取幸福，比“被幸福”更體現出生命的價值。
憤怒之所以令人上癮，大約是因為憤怒是通向正義感的捷徑。人是需要自我認同的，換個現在流行的說法，人是需要“存在感”的，而正義的自我認識是這種“存在感”的要素之一。
誰都終將被扔回時間的海底，在那裡與魚蝦貝殼滄海桑田一同聆聽無邊寂靜，而在這之前，我們能指望的，大約只是生的優雅可以撫慰它的渺小。
夢想多麼妖冶，多麼鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。
可以確定：第一，她是真心愛過他的；第二，他也是真心愛過她的——就算是他在真心愛著另外的她、她、她時，他也是同時真心地愛著她的；第三，他對她的愛以及她對他的愛，是建立在"懂得"的基礎上的；第四，他們都是有內容因而值得被"懂得"的人。有了這四條，一個人就已經很幸運了。這樣大的宇宙，這樣漫長的時光隧道，造物主讓兩個人這樣相遇，他們真的已經是萬幸了。
正如市場經濟體系中缺少的往往不是資本，而是引導這些資本流向合理專案的中間人，一個正常社會中缺少的往往不是人的善意，而是引導這些善意流向弱勢群體的中間人。
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