不公道的本身，對於每一個慷慨和心理正常的人就是一種傷害，是最不堪，最痛苦，和最難忍受的事；正因為如此，許多清白的良心飲恨以死，許多健全的心為之破碎，越是明白他們自己無罪，越足以增加他們的痛苦，越使他們沒法忍耐下去。
醫生很少給自己處方，牧師也不是永遠按照他們說教的道理辦事，律師也害怕為了自己的利益而訴諸法律，他們知道法律是一種銳利的工具，運用起來沒有把握，颳得連一根毛也不剩，但不一定刮對了人。
窮人對於他家庭的依戀是有一個更高尚的根，深深地紮在一塊更純潔的 土地裡面。他的財神是血和肉造成，沒有摻雜上銀、金或者寶石；他沒有什麼財產，只有藏在內心的感情。
為什麼我們精神上較肉體上更能忍受離別，儘管我們能夠堅持地做出了 告別的舉動，卻沒有把它說出口來的勇氣？在遠途航行或者將要長年分離的 前夜，最親熱的朋友還是神*自若，手握得不比平時更緊，計劃明天再來一 次最後的會晤，實際上每個人都很清楚地瞭解，這不過是一個可憐的偽裝，避免說出那一個字的痛苦，而他們從此不會再相見了。
在大部分的事例中，良心是一種有伸縮*和柔韌的衣物，它可以伸展， 能夠適應多方面環境的變化。有些人安排得很妥當，能夠把它一件一件地去 掉，就像天熱了脫下一件法蘭絨背心似的，甚至到時候還可以設法把全套丟 開。但是另外有些人，他們能夠穿上這件外衣，又能隨時把它除去；這種最偉大和最方便的方法，正是時下最流行的一種方法。
如果人類的善行能夠追溯它們的根源，便是死也好像是美麗的；因為多少的博愛、仁慈和純潔了的感情可以看出是在墳墓中成長起來的！
人類本來有一些奇怪而變化莫測的心絃，只在一種無意的撥動下發音； 平時它們對於最熱情最誠懇的呼籲也是沉默而無感覺的，但是後來卻因為一個極輕微的偶然接觸而起了反應。
這個世界經常做出很多不公道的事來，卻往往用一種思想安慰它自己： 就是如果被虛偽和惡毒中傷的人是一個良心清白的人，他絕不會不能忍受折磨，最後無論怎樣也會得到*。
有些人能夠快活而不能聰明，有些人能夠聰明（或者自以為能夠聰明）而不能快活。
在感覺最不敏銳或者最幼稚的心靈上，也有一連串的回憶，它們的發現， 不是靠什麼藝術的引導，也不是靠什麼技術的協助，常是和最大的真理一樣， 自己顯示出來，很偶然，誰也不是有意去尋求它。
把死和睡並排著放在一起，請問誰能發現兩者類似？把孩子和孩子氣的 人叫在一道，你一定要為那可以引為自豪的所謂幸福的晚年害羞，所謂幸福 的晚年又是什麼？也不過是妄圖把這個頭銜加在一個醜陋和走了樣的外形上罷了。
國文精選館
