論述類文字閱讀同其他林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節、清拔凌雲、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點，...

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論述類文字閱讀

同其他林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節、清拔凌雲、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發生契合，進而被引入社會倫理美學範疇，成為君子賢人等理想人格的化身，並對*傳統文化的發展產生深刻的影響。不僅春風得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情於竹、引竹自況。在這種獨特的文化氛圍中，有關竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為*繪畫藝術中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養竹以助風雅，亦成為普遍風氣。

最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理範疇的，要算《禮記》了。《禮記•祀器》中說：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”魏晉時期*局勢反覆無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現實，不與當權者合作，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風流，在當時社會引起很大震動，對後代封建文人的行止也產生了莫大影響。可以說，敬竹崇竹、寓情於竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以後，*的文人士大夫便與竹子結下了不解之緣。晉室東渡之後，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現實的迷惘、懣悶中解脫出來。他們縱情山水，遠離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們託身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌雲的姿質令風流名士們沉醉痴迷。一時間，聞有好竹即遠涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌、翟莊、袁粲等，是其中風流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君！這一時期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風氣。世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風氣下以韻文的形式誕生的。

但是，魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風度，儘管對竹的“高節”“堅貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風采的禮讚，表現了這一時期文人士大夫對大自然的崇敬和嚮往。作為一種社會風範的竹，在這一時期尚未產生以及被普遍接受。及至中唐以後，儘管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀*仍被普遍欣賞，但它的某些特點如虛心、有節、根固、頂風傲雪、四時不改柯易葉等等，開始被強調並引入社會倫理範疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時期的文學作品之中，白居易在《養竹記》一文裡首次總結出竹的“本固”“*直”“心空”“節貞”等高尚情*，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》裡則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規範也或先或後賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。從此，竹子在*封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，並通過種竹養竹、詠竹畫竹等等追求風流雅緻的行徑，一代一代傳承並不斷豐富和發展。

7．下列有關“竹”的表述，不符合原文意思的一項是（  ）

A．竹子後來被視為君子賢人等理想人格的化身，它的某些獨特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。

B．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發展到鼎盛時期誕生的竹譜專著。

C．《禮記•祀器》中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會倫理範疇的文字記載。

D．魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是“清風瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風度，表現出了文人士大夫對大自然的崇敬和嚮往。

8．下列理解，不符合原文意思的一項是（  ）

A．魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風流，是為了逃避現實，不與當權者合作。

B．作為一種社會風範的竹，其虛心、有節、根固、頂風傲雪、四時不改柯易葉等特點被強調並引入社會倫理範疇，是中唐以後的事。

C．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠離塵囂，以廣袤的竹林為託身、浪跡之所，是因為竹子清麗俊逸、挺拔凌雲的姿質令他們沉醉痴迷。

D．白居易的《養竹記》總結出竹的高尚情*，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內涵。

9．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（  ）

A．從春風得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士寓情於竹、引竹自況來看，愛竹源於他們的*格。

B．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情於竹、引竹自況，對後代封建文人產生了莫大影響，*的文人士大夫與竹子結下不解之緣與之有關。

C．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，並反映在文學作品中，有一個由外表到內在的轉化過程。

D．將“剛柔忠義”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規範賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在*封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。

【回答】

7．B

8．C

9．A

【解析】

7．

試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選資訊的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確物件及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。經比較即可得知B項臆斷，“發展到鼎盛時期”錯，原文只說“蔚成風氣”，在文字第二段“蔚成風氣。世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風氣下以韻文的形式誕生的”有依據。A項在文中可以概括出；C項依據文章第二段中的語句“最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理範疇的，要算《禮記》了。”知判斷正確；D項在文章第三段通過語句“魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風度，儘管對竹的“高節”“堅貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風采的禮讚”判斷正確。

考點：理解文章重要詞語、篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

8．

試題分析：本題考查歸納和篩選資訊的能力。這類試題出題者常常故意設定錯誤選項，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內容的基礎上，速讀選項，找到選項所在的內容區間，以此圈定範圍，並將選項與原文進行比較，即可得知C原因表述錯誤，由第三段可知，原因主要是南方秀麗的山水可以使他們從對現實的迷惘、懣悶中解脫出來；A項根據文章第二段相關語句“以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現實，不與當權者合作，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風流，在當時社會引起很大震動，對後代封建文人的行止也產生了莫大影響。”可知判斷正確；B項在文章第三段可找到依據“但它的某些特點如虛心、有節、根固、頂風傲雪、四時不改柯易葉等等，開始被強調並引入社會倫理範疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身”可知判斷正確；D項依據第三段中語句“白居易在《養竹記》一文裡首次總結出竹的本固、*直、心空、節貞等高尚情*，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》裡則更將封建文人士大夫所共同欽慕的”判斷正確。

考點：歸納和篩選文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

9．

試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下型別：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。A“愛竹源於他們的*格”錯，應源於竹子的特點與它對*傳統文化的發展產生的深刻影響。B項可在文章第二段找到相關語句“敬竹崇竹、寓情於竹、引竹自況，竹林七賢乃是‘始作俑者’”；C項根據相關語句“開始被強調並引入社會倫理範疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身”得出結論；D項則在文章第三節“‘親慈子孝’‘尊敬長者’等倫理規範也或先或後賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。從此，竹子在*封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位”可以概括出。

考點：分析理解文字的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題