網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法...

欄目: 練習題 / 釋出於: / 人氣:1.75W

問題詳情:

連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法...

連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生, 以為恨。”嗚呼!處士居應山,非有政令恩威以親其人,而能使人如此,其所謂行之以躬不言而信者歟!

自其祖光裕嘗為應山令,後為磁、郢二州推官,卒而反葬應山,遂家焉。處士父以疾廢於家,處士供養左右十餘年,因不復仕進。父卒,家故多資,悉散以賙鄉里,而教其二子以學,曰:“此吾資也。”歲飢,出谷萬斛以糶,而市谷之價卒不能增,及旁近縣之民皆賴之。人有貧而竊其牛者,官捕之甚急,以牛自歸。處士為之愧謝曰:“煩爾送牛。”厚遺以遣之。

處士有弟居雲夢,往省之,得疾而卒,以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭,爭負其柩以還,過縣市,市人皆哭,為之罷市三日,曰:“當為連公行喪。”

註釋:賙zhōu:救濟,接濟;糶:tiào賣出糧食。

1.、下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是

A、 必以處士為法(榜樣) B、使吾無所告依而生,以為恨(遺憾)

C、以牛自歸(返回)      D、厚遺以遣之(送走)

2.下列句子中加粗劃線詞的意思相同的兩項是

A、以一布衣終於家     每假借於藏書之家      B、而能使人如此    民殷國富而不知存恤

C、處士父以疾廢於家   域民不以封疆之界     D、當為連公行喪     為人謀而不忠乎

3.用現代漢語寫出下列句子的意思。

①其所謂行之以躬,不言而信者歟!

②往省之,得疾而卒,以其柩歸應山。

文章用了哪些材料刻畫了“連處士”怎樣的形象?請簡要分析。

【回答】

1 C

2.B  D

3.(1)大概這就是所說的只要親身去做,即使不說也能取信於人吧!

(2)(連處士)前去看望弟弟,(結果)得病死去了,(弟弟)把他的靈柩送回了應山。

*:通過寫連處士照顧父親而不仕、資助鄉親度災年、原諒竊牛者等事情,以及“應山之人”對連處士的讚頌和連處士死後的悲傷等言行,表現了連處士孝以事親、樂善好施、寬以待人的高尚品格。

知識點:散文類

題型:文言文閱讀

猜你喜歡
蘇子①謂楚王曰:“仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人... 閱讀下面的文字,完成文後各題。亡友雲林倪瓚,字元鎮,元處士也。處士之志業,未及展於時,而有可以傳於世,誦其詩知... 孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗變... 古之君民①者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世... 閱讀下面的文言文連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫... 先秦某一學派“順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同;此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,……而不... 閱讀下面的文言文,完成後面題目。連處士墓表       歐陽修連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今... 閱讀下面的文言文,完成題目。連處士應山人也以一布衣終於家而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮... 閱讀下面的文言文,完成題目。連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭... (一)閱讀下面的文言文,完成問題(19分)連處士墓表            歐陽修連處士,應山人也。以一布衣終...
相關文章
晚清人士郭嵩燾說:“輪船之為便利,天下所共知也。愚劣如湘人,亦習焉而知其利。是以十年以前,阻難在士紳;十年以來... 疑人竊履(6分)昔楚人有宿於其友之家者,其僕竊友人之履以歸,楚人不知也。適使其僕市履於肆,僕私其直而以竊履進,... 蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也,猶之富家者之父祖,慮其產業庫藏之積,其子孫者或至於遺忘散失,卒困窮而無以... 胡適說:“吾意以為諸子自老聃、孔丘並於韓非,皆憂世之亂而思有以拯救之,故其學皆應時而生。”胡適對於社會變化與思... 宋代詩人楊萬里說:“詩至唐而盛,至晚唐而工。蓋當時以此設科取士,士皆爭竭其心思而為之。”這說明A.唐詩影響深遠... 6.理學家王陽明說:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,其... 宋代詩人楊萬里說:“詩至唐而盛,至晚唐而工。蓋當時以此設科取士,士皆爭竭其心思而為之。”這說明(  )A.唐詩... 楚人患狐楚人有患狐者①,多方以捕之,弗獲。或教之曰:“虎,山獸之雄也。天下之獸見之,鹹讋②而亡其神,伏而俟命。... 孔子說:“不義而富且貴,於我如浮雲。”“富與貴,人之所欲也;不以其道,得知不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道... 趙襄子攻翟①而勝之,取尤人、終人。使者來謁之,襄子方將食,而有憂*。左右曰:“一朝而兩城下,此人之所喜也。今君...
熱門文章
許昌士人張孝基,娶①同裡富人女。富人惟一子,不肖,斥逐去。富人病且死,盡以家財付孝基。孝基與治後事如禮。久之,... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 16、翻譯下列句子。(8分)(1)謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。(2)臣所以去親戚而事君者...  “自宋以降,仗義死節之士遠軼前古,論者以為程朱講學之效。”而清人戴震指出:“酷吏以法殺人,後儒以禮殺人”。這... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治...  “求返於仁而強其心力,其首務在於沖決網羅,而君統之偽學尤所先,而不幸為之君者猶非吾*之人,徒以淫殺慘奪而得... 歐陽公事蹟 歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人... 英國人認為人應該隨時保持紳士作風,所以與人講話時總會刻意保留一段距離,而阿拉伯人認為朋友之間應親密無間,所以與... 歐陽修苦讀歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家... 理學家王陽明說:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,其歸要... 胡適說:“吾意以為諸子自老聃、孔丘並於韓非,皆憂世之亂而思有以拯救之,故其學皆應時而生。”據此可知A.韓非是儒... 閱讀下文,完成小題。於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫... .孔子弟子子貢鬻財於曹、衛之間,結駟連騎,束帛之*,以聘享諸侯。所至,國君無不分庭以與之抗禮,致使孔子名揚於天... 10.理學家王陽明說:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,... 給下面畫線處斷句,用“/”表示:(3分)古之學者為己,今之學者為人。君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢故不問...
推薦內容
楊布打*楊朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣緇衣而反。其*不知,迎而吠之。楊布怒,將撲之。楊朱曰:“子無... 《周禮·秋官司寇·薙氏》載:“掌殺草,春始生而萌之,夏日至而夷之,秋繩而芟之,冬日至而耜之。若欲其化也,則以水... 韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術之學,而其歸本於黃老。非為人口吃,不能道說,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自以為... 9.下列句子,句式與其他句子不相同的一項是A、固一世之雄也,而今安在哉?B、奚以之九萬里而南為?”C、肇錫餘以... 3.李贄在《續焚書》中說:“世之法孔子者,法孔子之易法者耳。孔子之道,其難在以天下為家而不有其家,以群賢為命而... 南宋士大夫葉適說“自漢至唐,猶有授田之制,……蓋至於今,授田之制亡矣。民自以私相貿易,而官反為之司契券而取其直... 王國維說:“商之繼統法,以弟及為主,而以子繼輔之,無弟然後傳子。……蓋周時以嫡庶長幼為貴賤之制,商無有也。故兄... 顧炎武說“盡天下一切之權而收之在上,而萬幾之廣,因非一人所能*也,而權乃移於法。於是多為之法,以禁防之,雖大奸... 老子、孔子、孟子、莊子等諸子百家學說至今仍然具有世界*的文化意義,下列屬於孔子思想的是A.道之以德,齊之以禮 ... 2.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。... 10.湖湘學統的代表人物王船山說:“儒者之統,與帝王之統並行於天下,而互為興替。其合也,天下以道而治,道以天子... 《禮記·樂記》說:“禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。... 《春秋繁露》中有:“天地人,萬物之本也。天生之,地養之,人成之;天生之以孝悌,地養之以衣食,人成之以禮樂,三者... 南宋學者金履祥說:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以... 明末清初思想家王夫之說,“理即是氣之理,理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文,而必寓於人慾以見……故終不離人...