閱讀下面的文字，完成後面題東坡居士林語堂⑴蘇東坡由現在起,由情勢所迫，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使...

問題詳情：

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東坡居士

林語堂

⑴蘇東坡由現在起,由情勢所迫，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除淨盡，此人的本相便呈現於你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為*自由的農人自謀生活的時候。*人由心裡就讚美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

⑵在元豐三年（1080）正月七年級，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長*邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。

⑶蘇東坡幸而死裡逃生，至少是個驚心動魄的經驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩裡，他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個*，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。

⑷在元豐四年（1081），蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地裡工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農，沒料到在這種情形之下被迫而成了農夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。”

⑸他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養家餬口；現在他才真正知道五穀的香味。

⑹蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監、郭*師、龐大夫、農夫古某；還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜裡像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠．過去已經追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發財致富，那如同龜背上採毛織毯子。

⑺那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧祕甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據說已經一百二十歲，後來這位道長就成了蘇家的常客。

⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文裡有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩裡，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言裡用“河東獅吼”就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫．這個名字也就千古流傳了。

⑼蘇東坡自己善於做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之後，用文火燉上數小時，當然要放醬油。

⑽他又發明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯裡有白菜、蘿蔔、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。

⑾在這種農村氣氛裡，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現自己的情思和生活。

⑿蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堂的牆上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種*告：

出輿入輦，蹶痿之機。   洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒蛾眉，伐*之斧。   甘脆肥濃，腐腸之*。

⒀失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到*本土之外的瓊崖海島，當地無醫無*，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”

⒁蘇東坡現在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若應允養育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

⒂我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

（摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節）

11．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（    ）（5分）

A．頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間並且能作好詩、擊牛角而吟詠的農人是*人由心裡就讚美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現。

B．被迫成為農夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱*。這對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講，應是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。

C．陶淵明是一個隱士，他的詩表現了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。

D．蘇東坡用三十二個字*醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。

E．傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實*，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當，可於平淡中見深長。

12．本文題目為《東坡居士》，聯絡全文，說說蘇軾為什麼要自稱“東坡居士”? （6分）

13．結合文章具體內容，分析蘇東坡轉向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。（6分）

14．身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂。請結合文章內容分析蘇東坡的快樂，並談談你從中得到了什麼啟發。（8分）

【回答】

11．AC

12．①“東坡”是他被貶黃州後居住的地方，更是他生平第一次參加農耕的地方，這裡有他*勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個有特殊意義的地方，故以“東坡”為號。②居士，即學佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。③他以這段特殊的經歷的標誌為號，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現出他的豁達快樂的天*。 （每點2分，答對三點即滿分）

13．蘇東坡死裡逃生後，開始深思人生的意義，感到人生的短暫和無常，欲尋求心靈的真正安寧，於是，他轉向了宗教。（2分）這句話是對蘇東坡的讚美與肯定。（2分）讚美蘇東坡具有人道精神，在被貶遭難的時候，還心繫百姓疾苦、，而且親自奔走，通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應該以救人渡生為宗旨，不如此，則毫無意義。（2分）

14．蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯絡在一起的。（2分）

林語堂舉了許多事例來表現這一點：①務農之樂。務農是艱*的，尤其對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務農之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創造的快樂。④無醫之樂（倖存之樂）。病痛時無醫無*，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困、導民風而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心願，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認為自己是陶潛轉世，以自己像陶潛那樣農耕與寫作為快樂。（3分，答出三點即可。）

啟發示例：可以談人要達觀豁達，正確看待得失；人要熱愛生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對待每一件小事，從細微處也可以品出快樂，甚至可以創造快樂；人要熱愛勞動，才能真正享受收穫的喜悅；人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支援，這些都是快樂的源泉；人要關心他人，能幫助別人的人是快樂的；人應該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真；人應該懂得收藏和珍惜點滴的快樂……（3分）

【解析】

11．

試題分析：解答此題，可在整體感知傳記內容的基礎上，從傳主的人物精神、傳記的寫作手法、傳記的內容等角度分析，A項，“造物主一定希望人以這副面貌出現”表述不正確，原文第一段尾句“也許造物主根本就希望人是這副面貌吧”。要注意“也許”一詞。C“因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。”表述不正確，強加因果，見文中第⑾段，二者沒有因果關係。所以選AC。

考點：分析文字的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

12．

試題分析：解答此題，首先要感知傳記內容，理解蘇東坡的人物精神及*格，然後找到“東坡居士”的來源段落第四段，由“在元豐四年（1081），蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地裡工作，自稱“東坡居士””可知，這個名字最初的來源。聯絡這段上下文可知，蘇東坡是由於被貶官此地而被迫務農，從這次事件後，東坡自然悟透了人生的意義，並開始向道，思想也變得豁達樂觀。因此答題時，要從來源、東坡的思想變化、情感態度等角度分析。

考點：從不同的角度和層面發掘文字所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

13．

試題分析：此題第一問，可根據答題區間第3段“蘇東坡幸而死裡逃生，至少是個驚心動魄的經驗。他開始深思人生的意義。”“考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。”分析作答；第二題，可抓住“人道精神”“宗教”，聯絡上文蘇東坡成立救兒會救助嬰兒的愛心之舉，從作者對“人道精神”“宗教”的觀點的角度分析作答。

考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

14．

試題分析：解答此題，可分兩步，第一步先列舉蘇東坡快樂的事例；第二步談蘇東坡的快樂給我們的啟示與感悟。列舉蘇東坡的快樂事例，可根據傳記內容，從蘇東坡被貶官後，務農的快樂、交友的快樂、做菜的快樂、倖存的快樂、隱居生活的快樂等角度組織*。在談啟示感悟時，可從豁達、樂觀、有善心、精神追求、交友等角度闡述。

考點：評價文字產生的社會價值和影響。能力層級為鑑賞評價D。探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀