夏朝的桀王荒淫殘暴,罪孽深重,是一個歷史罪人。
犯罪人有復歸社會的權利，社會有使犯罪人復歸社會的義務。
自正月五日昧爽已前,犯罪人除十惡五逆外,罪無輕重,鹹赦除之。
封疆不守惟宵遁,功罪人雲不以寸。
做人別揭短，打人不打臉。今日得罪人，明天有風險。
好聽的話容易打動人，.好心的話容易得罪人。
誰支援日本入常,誰就是中華民族的千古罪人!!!
你該收斂一下心直口快的個*，免得老是得罪人。
這實質上是在說，行為人繼續存在，就會繼續犯罪，是命中註定要犯罪的，是不可救*的，從犯罪預防的角度來說是沒有預防可能*的，所以只能推定其為天生犯罪人。
在報應者看來，刑罰目的在於給犯罪人以罪有應得的懲罰，換言之，刑罰的目的是為懲罰而懲罰，相反，預防論則將預防犯罪作為刑罰的唯一目的。
當你把我送進這裡，與這些人為伍時，過去那個惡濁的罪人又將回生。
使我罪人與神和好，赦免一切罪尤.
引起犯罪行為的一個重要原因是犯罪人的犯罪動機。
誠實的人哪怕是罪人，也會講真話。
臭名昭著的秦檜，用莫須有的罪名，殺害了岳飛，成為千古罪人。
有些人則稱這是把罪行和罪人分開對待，但是如果你用心思考，你會發現往往存在罪行，但並不存在罪人。
社群文化既是實施社群矯正的門檻，又是促使犯罪人由犯罪人格向社會人格迴歸的酵母。
主在世上罪人的朋友，或生或死都無瑕疵。
如果笑是一切罪惡的根源。那我們豈不是都成了罪人，那我們豈不是天天都要黑著張臉拉！
我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。淨空法師
當然,你可能被認為是罪人,一心想著雪恥,或者是抱恨終生.
做工作不要怕得罪人。
人子耶穌原本無罪,卻做稅吏這等罪人的朋友,做你我的朋友.
我們不能原諒那些千夫所指的罪人.
聖人和罪人的唯一區別是，每一個聖人都有過去，而每一個罪人都有未來。
他大*闊斧的做事態度，經常在工作上得罪人。
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
看不到機遇的人是蠢人；抓不住機遇的人是庸人；有機遇不抓的人是罪人。
沉默氣人，髒話傷人，真話得罪人。
對於應當認定為共同犯罪的，不能在*據不充分的情況下，徑行以單獨犯罪判處犯罪人死刑。
春秋決獄的核心在於“論心定罪”,根據犯罪人的主觀動機、意圖、意願來確定行為人是否有罪以及罪行輕重。
它們會吸收罪人的鮮血,會盤繞在那些罪業深重的鬼魂身上,然後將他們的血液吸乾。
聖人其實也是罪人，只不過他會不斷努力向善。曼德拉
發誓發得靈，監房無罪人。
因為我是個罪人，我習慣了說謊。
對於罪大惡極的犯罪人。為實現正義。必須處以死刑。始能平息及滿足被害人或其遺族的心理。
從不得罪人的人，很難以深交，因為他缺乏做人的*，率直和坦誠。
犯罪人格是犯罪人內心潛在的*行為模式的總合，它決定了行為人實施犯罪行為的可能*。
善人給子孫遺留產業。罪人為義人積存貲財。
雖然鄭重不怕得罪人,但是嘛,能不得罪的時候儘量還是不得罪為好,誰知道將來事,也許還會有求於人呢。
犯罪被害人是指受到犯罪人犯罪侵害遭到損害的人，具有犯罪被害*、犯罪和被害的互動*，有時還具有可罰*或可責*。
如違犯封建倫理綱常,即被視為“名教罪人”。
預防職務犯罪人人有責。
明*易躲,暗箭難防;閻王好惹,小鬼難纏;能不得罪人的時候,還是別得罪的好。阿*
但願罪人都被罰受永久的地獄之火。
一人犯數罪的現象隨著犯罪的產生而出現，對犯數罪的犯罪人如何進行處罰催生了數罪併罰制度。
雅各與以掃最關鍵的差異：雅各是回頭是岸的罪人；以掃卻是執迷不悟的罪人。
禹湯罪己,其興也勃;桀紂罪人,其亡也速。
一種貓頭野獸,身體近似人形,有尾巴,正在啃噬罪人屍體的殘酷場面。
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