用人要以人品、能力為取捨依據，不應以貌取人。
孔子云“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
用人者，取人之長，闢人之短。魏源
與人為善心靈美，開拓進取人文美。
外表往往誤導，所以，決不能以貌取人。
平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的準則。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。
永久不要以貌取人，徐徐地說，但要迅疾的想。永遠不要以貌取人，慢慢地說，但要迅速的想。
密旺小麥可採取人工疏苗方式以降低密度。
人們對剛剛認識的人進行型別化的最快速的方法就是"以貌取人"。
我取人內力，則取一分，貯一分，不洩無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。
如果領導以貌取人,自然會冷落了某些具有真才實學的人。
墨家教人們懂得敬畏、諰廉,教人們知義的方法,教人們明辯,教人們“雜於庸民”去獲取人們的通義。
“以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
相反,以言取人、以貌取人、以情取人、以名取人、以勢取人、以資取人等,既是人才的悲劇,也是事業的悲劇。
用人者，取人之長，避人之短。
只有淺薄的人才會以貌取人。
然而，不斷提起則是在撈取人們的同情，一種強取注意力的方式。
潘氏美文以人的精神情態為著眼點，以人情世態為聚光鏡來看取社會、看取人生。
不能根據封面判斷一本書(不可以貌取人)
要能夠聽取上級下級、左鄰右舍,甚至街談巷議中的意見;其次要善於聽取不同意見,不能光喜歡聽好話,不能夠老虎屁股摸不得,更不能以言取人、以言廢人。
為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌以貌取人。
在愛情中，男人以貌取人，女人以言取人。
國家以貌取人，他卻未因勢取國。
孔子云“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
這位先生此言差矣，殊不聞‘以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
嬰猴採取人工保溫、人工餵乳等措施護理。
凡事不可以貌取人，否則會與賢才失之交臂。
各錄取部門表示，與本科課程相比，研究生研究崗位和課程錄取人數降幅更大。
在防範措施上,應因地制宜地採取噴施抗寒製劑,增強作物抗逆能力;採取人工煙燻,提高區域性環境溫度;採取除掉空稈植株、站稈扒皮晾晒等措施。
“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
在世上一切事物中，人是最難捉摸的，簡單地以貌取人，以言取人，或以行取人，都是不合適的。
在此他又犯了一般以貌取人的通病。
孔子聞之感嘆不已,說“吾以言取人,失之宰子(字子我);以貌取人,失之子羽。
花些時間在儀表上：現實生活中人們常會以貌取人。
“圈子”更多地以貌取人，以言取人，以財取人，以社會地位取人。
豈不聞以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
這樣的習氣可能不招人喜愛，但現實中也並非有這些習慣的官員就一定不務實或不懂感情，以言取人與以貌取人同樣不足取。
廉家*法和廉家*法，一取長攻，一取短攻，長可衝鋒陷陣，攻城略地，千*萬馬中所向披靡;短可近身搏戰，手起*落取人首級。
在世上一切事物中,人是最難捉摸的,簡單地以貌取人,以言取人,或以行取人,都是不合適的。
孔子聞之感嘆不已，說“吾以言取人，失之宰子字子我);以貌取人，失之子羽。
處暑，處乃止也，署乃大熱，養生，養乃滋補之意，生取人體生命之生，取向上生氣之生，處暑養生重在養，天氣轉涼要適度添衣，飲食視身體吐納取之，以為上策！
不可以貌取人,以言取人,以人廢言,說話要三思而後行。
我取人內力，則取一分，儲一分，不洩無盡，愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
人不可貌相，海水不可斗量，我們千萬不要以貌取人。
用人者，取人之長，闢人之短；教人者，成*之長，去人之短也。魏源
上以孝取人,則勇者割股,怯者廬墓。
提倡尊賢使能，不以貌取人，為孔子所賞識。
這年頭大家都以貌取人。
“圈子”更多地以貌取人,以言取人,以財取人,以社會地位取人。
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