我也是養*的,客觀說幾句,*散養不牽起來,特別是公共場所,嚇到人難道不也是對*的一種無形虐待嗎。
我也是養*的,客觀說幾句,*散養不牽起來,特別是公共場所,嚇到人難道不也是對*的一種無形虐待嗎。
關於這點,應當結合各國的實際情況來認定,從我國的實際情況出發,應採以主觀說為基礎,兼採客觀說的折衷說。
學界在解釋目標的確立上歷來存在主觀說、客觀說和折衷說的論爭。