《太上老君說常清靜經》經典語錄

《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。是道教煉養術重要資料之一。《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有爲的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字爲主，簡明地敘述了道家修心養*的基本原則。認爲“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見於空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂”。然後“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名爲得道”。經文大旨，主要是根據老子“清靜無爲”的理論推演而來。而且沒有荒誕無稽的神話**，在道經之中不失爲純正之品。曾有司馬承禎等注本，後因元至元毀藏全佚。

相對較早的《清靜經》而言《太上升玄消災護命經》則應出現在即*宗前後，並與玄奘《心經》關係不明。

空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；

人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。

衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。

大道無形，生育天地大道無情，運行日月大道無名，長養萬物

上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。

“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”

“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，靜者，動之基；人能常清靜，天地悉皆歸。起初一翻開，我以爲是說些什麼靜心。誰知是一些有情無情，男男女女，我全然不懂。

夫道者:有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。