1959年初春的一天，英國廣播公司邀請我爲英國電視臺前去採訪卡爾·古斯塔夫·榮格博士。他們要求採訪要有“深度”。當時，我對榮格與其著作已有所瞭解，因此，我立刻起身前往坐落在蘇黎世美麗湖畔的榮格家園，去結識這位不凡之人。我們之間的友誼從此開始。我十分珍視這種友誼，同時我希望，這種友誼能給處於生命暮年的榮格帶來某種快樂。電視採訪獲得了成功，由於情境機緣的古怪結合，這部著作成了採訪成功的終極產物，但除此之外，在我講述的這一故事中，電視採訪並不佔據更多的位置。
個體是唯一真實的實體。我們愈是遠離個體，接近關於人類的抽象概念，我們就愈容易犯錯誤。
爲數衆多的藝術家、哲學家、乃至科學家的一些最絕妙的見解來源於突然之間從潛意識之中涌現出的靈感的啓示。把握這類材料的豐富意向，並將其卓有成效地轉化爲哲學、文學、音樂或者科學發現的能力，是我們通常稱之爲天才人物的一個特徵。
意識這種將人的心靈部分隔離開來的能力是一種有價值的特*，它使得我們能在一個時刻將注意力集中在一件事情上，排除其他一切可能會吸引我們注意力的事情。然而，在個體意識決定進行分離、暫時抑制人的心靈的一部分，與個人一無所知或者不同意，甚至在違反個人意願的條件下這種情況的發生之間，卻存在着天淵之別。前者是文明的成果；而後者則是原始的“靈魂喪失”，或者甚至是一種神經官能症的病理學上的起因。
遺忘是一常態過程，在這一過程中，由於人注意力的轉向，某些思想觀念便失去它們特有的能量。
與意識藉以獲得其指向經驗的傾向*的明確方式相對應的機能可以劃分爲四種：感覺（即感官知覺）告訴你某種事物存在；思維告訴你它是什麼；情感告訴你它是否令人感到愉快；直覺告訴你它從何處而來，要到何處去。
在人類的理解領域之外，存在着無數衆多的事物，於是，我們便不斷應用象徵*的詞語，來代表那些我們不能規定其意義、不能完全理解的概念。
心靈的潛意識內容的表現彷彿是意識的表現，在這種情況下，你將永遠無法斷定思想、言語或行爲是意識的、還是潛意識的。
潛意識：甚至還是在我們的感官對於真實現象、情景及聲音做出反應之際，它們就以某種方式從現實的領域轉換到心靈的領域之中去了。在心靈的領域中，它們變成了心理事件，它們的終極本質是不可能被認識的。
在一些部落中，人們認爲，一個人有着數個靈魂，這種信念表達了一些原始個體的情感：他們構成數個互相聯結，同時又互相區別的整體。這意味着，個體的心靈遠遠沒有穩定地綜合成爲一體；相反，在未受遏制的情感的猛烈衝擊下，心靈的整體*遭到威脅，它極易破裂，變爲碎片。
從這點可以看出，夢就像是一種誇大的幻想，正好抵消了做夢人的強烈自卑感。
對於我的這位朋友來說，建立豐功偉業的潛意識與現實中那個膽小的他形成了鮮明的對比。在這種潛意識的作用下，他可以忘記自己的痛苦，在虛幻之中找到一種心靈的慰藉。
位於意識的閾限之下的事，我們只能在直覺的瞬間感知它們的發生，或者通過導致後來認識到它們一定發生過的深刻思想過程來感知它們；儘管我們起初可能會忽略它們的情感及生命的要素，但是這種要素過後又會以一種反思的形態從潛意識之中涌現出來。
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