不用跟朋友喝酒，不用跟姑娘拍拖，不用陪母親聊天，他發現出家的最大好處是有了大量自己的時間。雖說吃喝玩樂、交友戀愛能帶來快感，但那些快感似乎都是暫時的。面對的人少了，雜事和煩惱也就少了。他開始閱讀各類佛教書籍，開始專注地畫畫，開始從一個旁觀者的角度去看世界。他並不需要克服孤獨，因爲佛法讓他著迷，讓他感受到前所未有的寧靜和智慧的提升。
“師傅並未生氣，只是爲了不讓你生疑情，起顛倒想。我們都執着於自己的聰明裏面。你這句問話的潛意識無非是說，師傅這個出家人居然也看《紅樓夢》。”
具有諷刺意義的是，我們不少漢傳佛教的出家人雖然看破了紅塵，卻沒有看破佛塵，也就是說，佛教界有佛教界的‘貪、嗔、癡’，我們常因智慧不夠而被外在形式的東西所矇蔽。比如說，我們現在的寺廟、佛像修得越來越漂亮，起個廟就上億，裏面供的都是玉佛、金佛，有這必要嗎？這是佛陀的本意嗎？當然不是。佛陀當年穿的是掃糞衣，崇尚的是簡樸，真正的出家人除了智慧和慈悲，應該是一無所有的，但我們現在很多大和尚都在利用宗教形式來佔有社會資源，很多人除了家都想當主持，當了主持就有車開，能住方丈樓，想去哪兒去哪兒，十方供養的錢愛怎麼花就怎麼花，這都是現實啊。託鉢乞食就是要衆生看到人生的道路不只有一個方向，希望衆生能剋制自己的慾望，熄滅‘三毒’之火。
人生當有萬千形狀，萬千道路。我願走最難的那一個，因爲那裏的盡頭也將最美。
明朝統一後，明太祖朱元璋赦免了大理段氏，寶姬聞訊，悲喜交加，攜女歸宗大理。經歷了國破家亡，夫妻離散的打擊後，寶姬看破紅塵，皈依佛門，在無爲寺旁建起‘龍淵庵’，遍種蘭花，自號‘蘭室居士’，常與高僧大德、文人雅士在蘭苑內吟詩作對、琴棋書畫、以蘭會友，並整理寫成了大理歷史上第一部描寫蘭花的著作《南中幽芳錄》。”
世間人喜歡不停地問別人問題，卻很少問自己的心。向別人問出來的東西都是假的，只有自己心裏的東西纔是真的。
“無爲寺的歷史悠久嗎？” “太悠久了。忽必烈率蒙古*攻打大理，先打的就是無爲寺。大理國持國三百多年，二十二位段氏君王中，有九位都在這無爲寺出家。所以，這裏是大理國的皇家寺院，也是培養*事人才的地方。”
我努力讓自己相信他所說的每句話，儘管它們時常矛盾。這是個脫下道袍就能穿僧袍的師兄，他時而讓人感到超凡，時而又讓人感到並未脫俗。 在信仰的道路上，他儘管不曾虔誠地停在某處，但也從不停下追尋的步伐。信仰的因緣變幻無窮，如同那天，在雲南還是百年大旱，而到了廣東，卻以暴雨成災。
“您來的時候，寺裏還有什麼老東西嗎？” “就剩大雄寶殿前的那口大鐘了，那是明朝正統年間的無爲寺的住持鑄的，聽村裏人說，‘大躍進’時，也有人想把它敲了拿去大鍊鋼鐵，但沒能敲開。”
觀日出可以得定，可以發慧，而觀日落可得清涼，增慈悲相。
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