我在文中引用張宏傑的話說，不少*男人陽氣不足，對自己的事無能爲力，卻很關注*大事。
清除自身的卑劣，並消化周圍朋友的戾氣，幾乎是檢驗當代人人格和學識的試金石。
“工作本身並不恐怖，恐怖的是它有效地消滅了工作之外的一切。於是我們參與自我剝削，讓自己變得‘好用’。”
男女之戰爭或鬥爭有幾千年的歷史了，雖然現在仍是男權社會，但男女關係已到了新的階段。作爲反動或新階段的特徵是，男人追娶女人，那個女人要什麼生活，就是男人要過的生活。
我曾說，最優秀的男女雌雄同體。其實任何人都有自己的陽氣*質，我們認識自己也在於對此瞭然於心，並因此慈悲、創造。那些動輒作踐女*或嘲笑男人的人，大概都是對自己的另一半缺乏同情的瞭解，他們終其一生也許活得熱鬧，但是孤獨；在與身內身外的關係中，他們建立的是統治或被統治關係，難以成爲伴侶。
我們立身處世無時不面臨着對話、交流，但我們往往只聽得見想聽見的話，對異己陌生者總是對立而忽視。我們的言行總是跟同類相互強化；而不能各自表述，尋找存在及發展之共識，從對立面吸收。在不疑處有疑、對異己者加持是一種文明理*。
人是目的。人的目的，在於不斷超越，正心誠意修齊治平；個人史家族史國家史世界史；如此極高明而道中庸，致廣大而盡精微，尊德*而問道學。
我們在自身的系統內越是自洽，我們可能越是難以“抱殘守缺”地向外界開放。我們越是要*自己的主流，我們失去存在的可能*越大。在人生的旅途中，最忌同質化同志化的圈子，最忌信徒粉絲起鬨。人生應該在陌生異己間獲得鍛鍊，獲得新生般的知識、精神和信念。
一個人的真實*要跟他的時代相聯繫纔有意義，一個身居高位的人不說假話或保持沉默，一個有巨大資源的人只是跟初出茅廬的青年一起志願，一個幾乎一無所有的年輕人心懷天下地務虛於天下......都與真實、正義和善相去甚遠。他們或虛或僞，構成了社會發展完善中的障礙。
對歷史進行假設極爲重要的意義在於消解“歷史必然*”、成王敗寇的邏輯，即歷史中人物事件的演變在當時是偶然的、選擇的。
“沒完沒了地談論種族和忠誠。 忠誠是條雙向街。 爲什麼不談談國家怎樣背叛個人？ 爲什麼不譴責那些 把我們母語鑄成鎖鏈的人？ ...... 你被困在其中，半死不活， 像寵物一樣去服從和取悅。 所以我寧可在英語的鹹水裏 以自己的速度爬行。“ ——哈金
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