（二）閱讀下面的文章（實用類），回答4-6題。（共12分）花落春仍在俞平伯   二十世紀斜長的舊影中，有一幀文...

問題詳情：

（二）閱讀下面的文章（實用類），回答4-6題。（共12分）

花落春仍在

俞平伯

    二十世紀斜長的舊影中，有一幀文化人的老照片令我難忘：1902年，蘇州城內一座古舊的老屋前，82歲的經學大師俞樾古怪的懸臂倒提着一柄拂塵，另手牽起懵懂中的重孫俞平伯。小伢只有三歲，一雙稚眼微側透出好奇，老者則桀驁地俯視世相，不平之氣凜然生出。俞平伯這顆讀書種子長大後，寫白話詩，寫《燕知草》，又做《紅樓夢研究》，復研究古詩詞，料不到本是書齋之夢卻意外惹出彌天大禍，“*”之中被流放到豫南農村。一門書香的德清俞氏家庭，於是與河南結了奇緣。

    *科學院學部文學所第一批“五七”幹校學員，包括俞平伯、何其芳、錢鍾書、吳世昌等人在內，是1969年11月16日晨乘火車抵達信陽的，先在羅山丁窪稍作整頓，繼又轉到息縣的包信和東嶽集。俞平伯這時正是古稀之年，他的夫人大其四歲。

    當時經濟開發未被提上日程，偏僻的豫南農村山河依舊，古風猶存，俞平伯呼吸到了許久不遇的新鮮空氣。1970 年元旦，幹校開始肅清“五一六”分子的鬥爭會後，他們夫婦被分配定居到東嶽集。實在地講，與幹校其他學員比起來，俞平伯夫婦過的是一種特殊生活。老兩口可以合居一室與村民爲鄰，另起爐竈。他們被放逐，在於一種精神和文化的遭侮辱而非別的。楊絳女士隨後也來了，但她和錢鍾書卻分別過着準*事化的集體生活，偶爾纔有“菜園相會”。

    老夫妻又間作勞動，但是那不像幹校裏的項目，好長一段時間，主要是利用當地富產的紅麻 資源和鄉民們一起搓制麻繩。淳樸有序的豫南鄉情和民俗浸潤着夫子的心，俞平伯不覺已陶然而忘機。他還滿腔熱忱地教房東孩子識字：“危言漫與屠龍技，訛謬流傳逝水同。慚愧鄰娃來問字，可曾些子益貧農。”（《鄰娃問字》）返璞歸真，老人對過去從事繁瑣的學術考*和漫無邊際的文字生涯彷彿生了悔意。除了在東嶽績麻，俞平伯作爲幹校的老學員，也曾學種菜，積綠肥。*生活要參加“天天讀”，定期寫檢查，不時還參加放樣板戲電影的“威虎山大會”。1970年4月27日，爲祝賀第一顆人造衛 星發*成功，還應領導之囑，專門賦詩二首。另外還和何其芳一道養過豬。

    可是，俞平伯不能忘情的依然是書。1970年1月10日，因下意識地閒覽隨身帶來的《水經注》，稍過一次讀書癮，被人發現，大會上即遭批判，爲此連寫兩份檢查纔算過關。東嶽屋外的風景雖然恬適又愜意，室內的光景畢竟又使人壓抑，簡陋齷齪，有時更覺得寂寞難捱。俞平伯獨自又發 出自虐*的*：“爐灰飄墜又飄揚，清早黃昏要掃牀。豬矢氣薰柴火味，者般陋室叫‘延芳’。螺螄殼裏且盤桓，牆罅西風透骨寒。出水雙魚相照活，者般陋室叫‘猶歡’。”

（《陋室》）    1971年1月11日，俞平伯得到返京通知，東嶽老鄉爲之慶幸並依依送別。畢竟，俞平伯夫婦在東嶽集度過了整整一年難忘的歲月，因爲和農民與土地貼在了一起，不僅使強加在自己身上的厄運意外得以解構，並且尋覓到了一種精神的皈依。

    當年在北大讀書的時候，俞平伯也曾親歷和參加了“五四”運動，旋即出洋又歸來，卻一頭扎到故紙堆裏了，他不僅和同時代的其他人不一樣，甚至和他的曾祖父，當年因一句“花落春仍在”的詩文令座師曾國藩激賞不已的俞樾老先生也不一樣，俞平伯雖然也曾讀經，孔子教訓的讀書、齊家，他篤實又安分地終生實踐着，然而卻絲毫沒有治國與平天下的幹世之志。或許他及早就參透了文化與*相容又相剋的玄機，所以在新文化運動還是時尚之時，便在其白話詩《憶》裏，吟出了“我們低首在沒奈何的光景下，這便是沒有奈何中的奈何”的讖語。他也曾想不通，委實也有忿怨，1988年4月5日，他將手書《儒林外史》裏的一首詩寄贈新加坡的周穎南：“不敢妄爲些子事，只因曾讀數行書。嚴霜烈日都經過，次第春風到草廬。”借來吳敬梓的話，俞平伯巧妙地概括了從春在堂主人俞樾到自己在豫南農村的家世。

  俞平伯的一生，折*了二十世紀*文化人的尷尬與苦悲。

（節選自《文人的閒話》，有刪改）相關鏈接：

①俞平伯，原名俞銘衡，字平伯。現代詩人、作家、紅學家。清代樸學大 師俞樾曾孫。與胡適並稱“新紅學派”的創始人。他積極參加五四新文化運動，精研*古典文學，執教於著名學府，是一位熱忱的愛國者和具有高尚情*的知識分子。

②1954 年 9 月，俞平伯遭受非學術的*批判，長期受到不公正待遇，然仍不放棄對《紅樓 夢》的研究。

4.下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的是（   ）。（3分）

A．文章開篇從一幀老照片寫起，既暗示所寫事情的真實*，引出寫作對象，又交代俞平伯出自一門書香的德清俞氏家庭。

B．淳樸有序的豫南鄉情和民俗不僅使俞平伯忘掉世俗、與世無爭，而且使他後悔於過去從事繁瑣的學術考*和漫無邊際的文字生涯。

C．“尋覓到了一種精神的皈依”是指與農民、土地的貼近解構了俞平伯因流放而造成的厄運，他的心靈得到安慰和昇華。

D．文化與*相容又相剋，俞平伯一方面參加了五四新文化運動，另一方面又精研*古典文學，自然會遭受非學術的*批判。

5.本文重點寫了豫南生活在俞平伯的生命歷程中留下了深深的印痕，請簡要概括俞平伯夫婦在豫南所過的生活。（3分）

6.文章說：“俞平伯的一生，折*了二十世紀*文化人的尷尬與苦悲。”請結合材料，談談你的理解。（6分）

【回答】

4.B

5.①接受整頓與批判。在羅山丁窪稍作整頓、參加“五一六”分子的鬥爭會；參加“天天讀”，定期寫檢查，不時還參加放樣板戲電影的“威虎山大會”；因偷過讀書癮被批判並寫檢查。②接受勞動改造。搓制麻繩、種菜、積綠肥、養豬；③幫助貧農。教房東孩子識字；④排遣內心的苦悶。閒覽《水經注》，偷過讀書癮；用詩對寂寞難捱的生活發出自虐*的*。（每答出一點給1分，答對3點得3分，意思對即可。）

（4）①從文本看，在俞平伯身上所折*的“二十世紀*文化人的尷尬與苦悲”，一方面指的是自身條件的優越，學養的深厚，學問的高深，個*的獨特；另一方面又指遭遇的坎坷、命運的逆轉、現實的冷酷。②就俞平伯的尷尬而言，他在北大讀書時也曾親歷和參加了“五四”運動，而在出洋又歸來後，卻一頭扎到故紙堆裏了；他雖然也曾讀經，孔子教訓的讀書、齊家，他篤實又安分地終生實踐着，然而卻絲毫沒有治國與平天下的幹世之志。③就苦悲來說，古稀之年來到豫南農村，一方面他感到此地古風猶存、空氣新鮮、風景恬適，大有一時的返璞歸真之感；另一方面又不能忘情於過書癮，感到室內的壓抑、寂寞、難捱，甚至於獨自用詩發出自虐*的*。（每點2分，答對3點得6分）

知識點：實用類文本閱讀

題型：現代文閱讀