閱讀下面的文字，完成後面小題。用典，也叫用事，是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事蹟等表達想要表達的意...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面小題。

用典，也叫用事，是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事蹟等表達想要表達的意思。用典作爲一種文學修辭，如劉勰所說的“據事以類義”、“援古以*今”，其功能主要是使文辭更爲含蓄和典雅。

*古代用典修辭早就有之。在20世紀西方文論中，出現了“互文*”的說法，它大體的意思是：一個文本不可能完全是自己的創造，一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫，或是化在自己的文章中。其實這個說法與*古代的用典的意思差不多。用典變成了“互文*”，傳統的文學修辭法變爲現代的文學修辭法。

那麼，用典與社會文化有何聯繫呢？

首先，用典這種文學修辭方法與社會精神文化的生成過程密切相關，換句話說，正是社會精神文化的不斷生成導致了用典這種文學修辭。社會精神文化的最初的生成可能是從民間到上層的，下層的百姓在勞動的實踐中，由於有感受、有需要，形成了最初的歌謠。歷史已經*，下層勞動者創作的歌謠，必然會被上層的士人看中，於是拿過去加工，成爲詩歌或其他作品。這種情況一代又一代這樣持續下來。而士人從下層勞動者那裏“拿過來”的過程，在一定程度上就是“用典”了，他們可能增加或減少一些字句，改變一些字句，或者師其意而不師其辭……這過程從廣義上說，就是用典。*士人加工、改造、整理過的最早的詩歌（如《詩三百》），不斷被後人“引用”或“化用”，創作成新的詩歌作品，這就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成過程的重要一環，也可以說，社會精神文化的生成過程使“用典”成爲一種文學修辭，“用典”是社會精神文化生成的產物。

其次，再從社會精神文化的發展看，一方面是一代又一代的文化創造，另一方面是後一代的文化總是從前一代、前幾代的文化裏面繼承一些成分。這繼承中，必然要引用前代若干具體的資料，以說明新的文化意義，這就是典型的“用典”了。若用劉勰的話來說，文學的發展離不開“通變”兩個字，“變”是根據現實狀況提出新主張、寫出新篇章，這是對古之變；“通”就是要學習古典，熟悉古典，吸收古典，使“變”建立在“通”的基礎上。那麼在這“通變”中，“用典”也就自然成爲創造中重要的環節了。

更重要的一點是，各個時代的社會文化情況不同，士人崇尚的風氣不同，這又區別出“用典”的多少、好壞等。爲什麼到了宋代，會出現黃庭堅爲首的“*西詩派”，把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張呢？這就與宋代士人推崇的風氣有關。他們更看重書本，而看輕了生活，或者說從現實逃向書本領域。黃庭堅生活的時代，現實社會問題堆積如山，如與北方民族矛盾已經十分嚴重，內部紛爭不斷，而他們覺得他們面對的現實問題解決不了，他們逃向書本是他們與現實矛盾無法協調的產物。這樣，黃庭堅看重的是杜甫和韓愈的詩“字字有來處”。

以上所述，說明了文學修辭中的用典的種種情況，其最深根源仍然在社會文化中。我們不能離開社會文化的狀況孤立地來理解文學修辭中的種種問題。 （摘編自童慶炳《社會文化對文學修辭的影響》）

4．下列關於“用典”的表述，不正確的一項是 （     ）

A．用典作爲一種文學修辭， 是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事蹟等表達想要表達的意思，亦即劉勰所說的“據事以類義”、“援古以*今”。

B．西方文論中所說的“互文*”，指從別的文章中引用了、化用了某些成分，其意思與*古代的用典相似。

C．用典一般有兩種形式，一種是引用，直接引用前人言論和事蹟，一種是化用，把前人言論和事蹟化在自己的詩文裏。

D．在*，用典修辭早已有之，然而在西方，直到上個世紀纔出現，比*晚了很多。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（      ）

A．歷史已經*，下層勞動者創作的歌謠，必然會被上層的士人看中，拿過去加工，從而成爲詩歌或其他作品，所以，士人的創作就是不斷加工、改造、整理的過程。

B．《詩經》不斷被後人“引用”或“化用”，創作成新的詩歌作品，這也說明了用典是社會精神文化生成的產物。

C．“*西詩派”把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張，這與宋代士人崇尚重書本、輕生活的風氣有關。

D．社會精神文化的發展離不開繼承和創造，而且二者密切相關，繼承是創造的基礎，創造是繼承的變化發展；這當中“用典”是重要環節。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （      ）

A．宋代士人之所以逃向書本，是因爲他們生活的時代現實社會問題很多，而且他們覺得他們面對的現實問題無法解決。

B．“用典”這種文學修辭與社會文化淵源很深，與社會精神文化的生成、發展，與各時代不同的社會風氣及士人崇尚的不同風氣密切相關。

C．用典是一種重要的文學修辭，在文學創作中發揮着積極的作用，也引起了中外文論家的重視，所以文學創作應多用典。 

D．“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這句詩中的“塞上長城”是化用南朝大將檀道濟被宋文帝冤殺時所說的“乃壞汝萬里長城”一語，這就是用典，委婉含蓄地表達了作者壯志未酬的悲憤之情。

【回答】

4．D

5．A

6．C

【解析】

4．

試題分析：論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設題：部分與整體、誇大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發生和已經發生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到與“用典”相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨，D項，上個世紀出現了“互文*”的說法，不等於說這時候纔有用典的修辭。故選D。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

5．

試題分析：本題考查篩選信息的能力。思考時，應根據對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，A項，“士人的創作就是不斷加工、改造、整理的過程”理解不當。故選A。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。

6．

試題分析：本題題考查分析和推斷的能力。思考時，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，C項，“文學創作應多用典”這個推論不成立。故選C。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

知識點：論述類文本閱讀

題型：選擇題