閱讀下面的文字，完成後面各小題。華教與*傳統信仰郭沂世界上大多數民族的信仰爲宗教，故其終極價值是宗教*的和非...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面各小題。

華教與*傳統信仰

郭沂

世界上大多數民族的信仰爲宗教，故其終極價值是宗教*的和非理*的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而*人的信仰則宗教、人文並行，故其終極價值爲宗教*和人文*並行，非理*與理*齊驅，而尤以人文信仰或理*信仰爲主。我歸之於五個部分：華教、儒家、道家、佛教和文學藝術，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰。這五個方面是中華民族精神家園的主要組成部分。

何謂華教？有學者指出，在*傳統社會，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教。如果說道教和佛教是一種團體*宗教，只爲部分*人所信仰，那麼這種宗教則是一種全民宗教，爲中華民族幾乎所有成員所信仰。因此，我依照猶太教、印度教等以民族名稱命名的先例，稱之爲“華教”。

華教包含以下主要內容。第一，上天崇拜。“天”不僅是自然之天、宗教之天，也是義理之天。它是信仰和理*的統一體。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與聖賢崇拜。祖先是我們生命所由來。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會保佑民族。聖賢崇拜的對象是往聖先賢。他們是中華民族文化意義上的祖先，故聖賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進一步衍化。第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。這些都可歸爲自然神靈崇拜。圖騰崇拜的對象是作爲民族祖先的動物和植物，而社稷崇拜的對象則爲土神和穀神。至於日月、風雨、雷電、山川、樹木等，都可成爲自然崇拜的對象。它們既是人類賴以生存的物理基礎，也是人們的精神寄託。第四，巫術、卜筮和方術。第五，郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度。第六，經典。華教的經典爲孔子編訂的六經。《莊子•天下》曾說古之道術“在於《詩》《書》《禮》《樂》者”。這裏的“古之道術”實際上就是*原生態的宗教母體。從《天下》的描述看，六經爲華教之載體。第七，社會習俗和傳統節日。這是上述種種宗教崇拜的表現形式，蘊涵着幾千年的文化積澱。

華教的至上神是天，而只有皇帝纔可稱爲“天子”，有權力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的*統治者，也是最高的宗教權威。

在漫長的歷史過程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式。可以說，*本土宗教多與華教存在血緣關係，屬華教支裔，應歸爲華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當今學者稱爲“民間宗教”。

在這裏，我們需要釐清“儒教”這個概念。“儒學”和“儒教”這兩個概念並行不悖，“儒教”不能代替或涵蓋“儒學”，因爲儒教和儒學有各自的界限，二者的關係猶如道教和道家的關係，即儒學是一種學術體系，而儒教是一種宗教。就像佛教有廟宇、道教有道觀一樣，儒教也有宗教場所孔廟（文廟）。

儒教和道教一方面孕育於華教，另一方面又分別是儒學和道家的宗教化，所以有兩個源頭。因此，既可以歸之於華教系統，又可以歸之於儒家或道家系統。

儒、釋、道是*人的信仰系統。*古代的文學藝術已經爲華教、儒家、道家和佛教所浸潤，甚至可以說就是這些信仰系統的表現形式，所以也起到了信仰的作用。當遇到挫折時，人們去拜神，但*古代的許多士大夫卻去讀《莊子》、唐詩、宋詞、元曲等文學作品和欣賞書畫、古玩等藝術品，從中獲得精神寄託，這樣文學藝術也可以歸到信仰裏邊了。

宗教信仰和人文信仰相輔相成。一方面二者相互學習，相互滲透。*的宗教是一種人文主義宗教，*的人文主義則是一種宗教人文主義。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成爲不同人羣的主要信仰形式。以士大夫爲代表的社會上層多傾向於人文信仰，而以百姓爲主體的社會下層更青睞宗教信仰。

5．下列關於“華教”的理解和分析，不符合原文意思的兩項是（   ）（   ）（5分）

A．華教即中華民族的宗教，如同印度教、猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教並列的主體宗教。

B．華教、道教、佛教爲幾乎所有*人所信仰，是一直高居於國教地位的全民族*的宗教體系。

C．華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜，祖先崇拜衍化出聖賢崇拜、民族始祖崇拜。

D．華教以天爲至上神，以孔子編訂的六經爲載體，以社會習俗和傳統節日等爲表現形式。

E．華教既是一種宗教信仰，也是一種人文信仰，兩種信仰相輔相成，相互滲透。

6．根據本文的內容，下列分析推斷合理的一項是（  ）（3分）

A．多數民族信仰宗教，中華民族主要信仰人文，因此，*傳統信仰的地位高於其他民族信仰的地位。

B．儒教是一種脫胎於華教的宗教體系，儒教又孕育了儒學這種學術體系，因此，儒學包含於儒教的範疇之中。

C．無論是華教、佛教，還是儒家、道家和文學藝術，都在中華民族精神文化中居於重要地位。

D．因爲*古代的許多士大夫常從文學藝術作品中獲得精神寄託，所以，*古代文學藝術也可以歸入信仰之中。

7．根據文章內容，請簡述“儒學”與“華教”的關係。（4分）

8．爲什麼說*傳統信仰“宗教*和人文*並行”？請作簡析。（4分）

【回答】

5．（5分）B．E．

6．（3分）C

7．（4分）（1）它們都是中華民族精神家園的主要組成部分（都是*傳統信仰的組成部分）。（2）儒學是儒教的源頭之一（儒教是儒學的宗教化），而儒教是華教的支裔。（3）儒學是一種人文信仰，華教是一種宗教信仰，它們相互滲透。（每答對1點得2分，本題最多得4分）

8．（4分）①在*傳統信仰中，華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰；②在*傳統信仰中，宗教信仰和人文信仰相輔相成；二者相互學習，相互滲透。③*傳統信仰爲中華民族幾乎所有成員所信仰，有的階層傾向於人文信仰，有的階層青睞宗教信仰。（每答對1點得2分，本題最多得4分）

【解析】

5．

試題分析：B．爲幾乎所有*人所信仰，一直高居於國教地位的全民族*的宗教體系是華教，道教、佛教只爲部分人所信仰。E．華教是一種宗教信仰，不是一種人文信仰。儒家、道家和文學藝術屬於人文信仰。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

6．

試題分析：A“*傳統信仰的地位高於其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依據；B“儒教孕育了儒學”，“儒學包含於儒教”錯；D歸因不當，把表現、事例當原因。原因是“*古代的文學藝術已經爲華教、儒家、道家和佛教所浸潤”。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

7．

試題分析：本題需要通讀全文，逐段篩選出相關信息，然後歸納總結。由第一段“這五個方面是中華民族精神家園的主要組成部分”，可以歸納出第一點；由第五段“*本土宗教多與華教存在血緣關係，屬華教支裔，應歸爲華教家族，其中最突出的是儒教和道教”和第六、七段可歸納出第二點；由文章最後一段可歸納出第三點。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

8．

試題分析：“宗教*和人文*並行”是作者在第一段中提出來的，所以，考生在解答此題時需要從全文來總結。由第一段，“華教、儒家、道家、佛教和文學藝術，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰”，可總結出第一點；由最後一段“宗教信仰和人文信仰相輔相成。一方面二者相互學習，相互滲透”，可總結出第二點；由第二段“那麼這種宗教則是一種全民宗教，爲中華民族幾乎所有成員所信仰”和最後一段“以士大夫爲代表的社會上層多傾向於人文信仰，而以百姓爲主體的社會下層更青睞宗教信仰”，可總結出第三點。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

知識點：論述類文本閱讀

題型：現代文閱讀