問題詳情:
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天下一輪春秋月
①當今世界,亂雲飛渡,危機四伏,人類彷彿在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首,那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華,從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來,幾分清朗,幾分暖意。
②2500 多歲的孔子老得像一尊雕塑,拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲,比柏拉圖年長124 歲,比亞里士多德年長167 歲。這意味着,*的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步,接舉了人類文明的聖火。
③孔子是*的,也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一,“*社會”、“太平盛世”、“大同世界”,是歷代儒家的共同理想,是*夢的濫觴。以“和”爲□,中華文明與其它文明友好接駁,沒有古希臘文明進程中希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨,沒有羅馬天主教十字*東征的腥風血雨,也沒有歐洲“五月花”號的悽風苦雨;以“和”爲□,儒家主張平等,反對使用武力,中華帝國曾成爲調停紛爭、震懾強梁,維護世界和平的力量;以“和”爲□,張騫出使西域,鑑真東渡扶桑,鄭和七下西洋,海上絲路、唐蕃古道,絲綢之路、……海上生明月,儒香傳萬里;以“和”爲□,中華文明雄峙瀚海,引渡異域文明的夜航,馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共*的“最大公約數”,“和而不同”是個*的“最小公倍數”,如何求“和”,我們今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心,也開闢了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創,集大成而有深造,尊古但不守舊,堅守卻能應變,創新與包容的稟賦優勢成就了儒學的博大精深。其後,孟子、荀子、漢唐經學、程朱理學……直至現代新儒,儒家文明蔚爲大觀。在東方,它傳播到朝鮮、日本等地;在西部,它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400 年前,《論語》等儒家經典就譯爲法文、英文、拉丁文,影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家;儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑑吸收,以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和癒合能力,守住了中華文化的主流主體,爲形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。
⑥近年來,西方一些機構評選“十大思想家”、“100 位影響歷史的人物”等,孔子或名列前茅或位居第一;一些國家矗立起孔子雕像,建立了儒學研究機構;美國聯邦最高法院的東門上方,孔子與猶太人先知摩西、古希臘*家梭倫的雕像並列鑲嵌以作爲公平正義的象徵;幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎,呼籲“以*孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”……
⑦面對差異與分歧、衝突與動盪,面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界,孔子的公平、博愛、*理念,能否成爲人類的普世價值?蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭?
⑧孔子是世界的,但首先是*的。
⑨先秦時期,儒家學說只是受到某些統治者的親睞,孔子也只是因爲個人才幹卓越而受到器重,其主張並沒有成爲當時的統治思想。他只是一勾新月,孤獨地發着清輝,甚至只是一炳燭光,只能照亮近處,溫暖周圍。
⑩但光芒自有力量,哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不捨,以微風細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生,“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”,厚德載物、自強不息,凝成古代君子的品格,塑成中華民族的*格,如長風浩蕩,如豐碑凜凜。
○11兩千多年來,的時間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素,寫進我們的課本,嵌入我們的名字,鐫刻在廣袤神州樓*宅院的門聯匾額上,約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中,流進我們的血液,成爲民族道德星空的北斗。“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛觀,“見利思義”的義利觀,“仁義忠信,樂善不倦”的道德觀,“和實生物,同則不繼”的*觀等,使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。
○12光必有影,豐碑的背後有影隨形。
○13孔子對周禮的尊崇導致了後人對復古循舊的固守,儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動*,極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人*的束縛和扼殺;“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾,以德治國與依法治國常常出現兩難,孔子編經,秦人滅經,*尊經,唐人注經,宋人疑經,被焚燬、被打倒、被尊奉、被揚棄,儒家學說命運多舛。許多要素被髮揚光大,一些精華被毀滅殆盡,不少糟粕被渲染放大,各種唯心成分如雜草叢生。經過兩千年長途旅行的古老儒學,仍需要“洗洗澡”、“治治病”,一撣陳年的積垢。
○14 儒學是人學不是神學,儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角,但不是*舞臺的主角,更不是歷史舞臺的長角,許多文化責任不能由儒家獨擔,更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部,儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去僞存真、正本清源,才能還原真實的孔子。
○15 *是孔子的故園、儒家的搖籃,馬克思主義*化的歷程,就是與*文化融合的過程。當代*所遵循的創新理論之所以生機勃勃,是因爲其*文化底蘊深厚,這就是*特*。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒,在此起彼伏的戰爭狼煙中發出文明的信號,在紛繁複雜的市場競爭中確立道德的標杆,在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈,這是儒家的新擔當。文過飾非與吹毛求疵,都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空,中華民族就會思想貧血、精神缺鈣,中華文明就沒有了生命的底*。
○16 青史不泯,經典不老。我們應該高聲吟誦民族的經典,就像基督徒讀《聖經》、穆斯林背《古蘭經》。一個心中沒有神聖的民族是沒有尊嚴的民族,一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。
○17 揣一本《論語》在胸口,人在長河中行進,心在長天裏漂洗。回頭看月,淡雲輕拂,那玉盤上分明寫着四個字:光而不耀①。
(取材於劉漢俊同名散文)
註釋:①語出《老子》第五*章“是以聖人……直而不肆,光而不耀”。
8.在第④段中□處依次填入詞語,最恰當的一項是( )
A. 舟 旗 燈 媒
B. 煤 旗 舟 燈
C. 燈 媒 旗 舟
D. 旗 媒 舟 燈
9.下列對作品內容的理解和分析,正確的一項是( )。
A. 第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長,表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。
B. 第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、*等理念已經成爲人類的普世價值。
C. 第○13段寫儒家學說命運多舛,是爲了*儒家思想本身存在着不足,必須要消污去垢
D. 第○16段以《聖經》、《古蘭經》類比,表明儒家經典在當今應當得到國人的尊重與診視。
10.選出下列內容不是表現君子品格的一項( )
A. 人不知而不慍。 (《論語·學而》)
B. 其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。 (《論語·公冶長》)
C. 誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。 (《論語·子路》)
D. 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 (《論語·憲問》)
11.賞析文中第九段畫直線的語句
他只是一勾新月,孤獨地發着清輝,甚至只是一炳燭光,只能照亮近處,溫暖周圍。
12.第12段中畫曲線的句子在文中有什麼作用?
13.文章提到作爲經典的《論語》是“不老”的。《論語·述而》中說:“飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,與我如浮雲。”請聯繫實際或閱讀體驗,談談你對這句話的理解感悟。
【回答】
8.B
9.D
10.C
11.將孔子比喻成新月和燭光,既表現出孔子的思想價值有如新月燭火之光,又形象地點出,在先秦時期,孔子的影響如同燭光只能照亮周圍一樣,影響甚微。
【*示例】
這句話運用了比喻的修辭手法,將先秦時孔子比作一鉤新月、一炳燭光,只能照到近處,形象地寫出了當時孔子思想不是當時的主流思想。但光芒畢竟有力量,此句也暗示了孔子思想的價值。
這句話將孔子比作一鉤新月、一炳燭光,表現出控制但是並沒有很強大的力量,其主張也不是統治思想。
12.形式上起到了承上啓下的作用,內容上用光比喻孔子思想中的精華,影比喻孔子思想中的糟粕。及被後人肆意放大的不足之處,形象地指出了孔子思想的矛盾之處以及發展流變中的不足。
13. 一個人的生活是否真正快樂和幸福,不在於物質上是否富有,而在於精神上是否安寧。顏淵簞食瓢飲,在陋巷,也不改其樂;蘇軾說“試問嶺南應不好,卻道此心安處是吾鄉”;蘇轍寫“(士)使其中自得,不以物傷*,將何適而非快?孔子的這句話告訴我們,得財不義,哪怕富可敵國,終如浮雲;內心泰達,縱使身處九夷,也可怡然。
這句話表現了君子吃住條件不好卻自得其樂,安貧樂道。君子先義後利,對不義的富貴視作浮雲、草芥。在現實中面臨*戰爭的戰火,*知識分子也做出了兩種選擇。梅貽琦等遠赴重慶,組建西南聯大。那裏的教授雖有時面臨斷糧,疏食都吃不上,卻能氣宇軒昂立於天地之間,安貧樂道。反觀周作人等知識分子,投靠日本而氣節不保,享受不義之富貴,最終被*唾棄。因此這句話啓示我寧可安貧樂道,絕不見利忘義。
【解析】
8.試題分析:注意意象和上下文的銜接。要保持陳述對象的一致和前後的邏輯關係。
9.試題分析:A項,原文是“*的孔子以領先西方思想源頭‘古希臘三賢’的腳步”,不一定是“人類文明的源頭”。B項,“孔子的公平、博愛、*理念,能否成爲人類的普世價值”原文沒有肯定。C項,原文“一些精華被毀滅殆盡”說明不單單要“消污去垢”。
10.試題分析:*C說的是“讀書”的方法,和“君子品格”沒有關係。
11.試題分析:注意答出“比喻”的手法,然後分析藝術效果:這句話將孔子比作一鉤新月、一炳燭光,表現出控制但是並沒有很強大的力量,其主張也不是統治思想。
點睛:散文中的賞析句子的題目主要是修辭手法和表現手法,常見的修辭是比喻、擬人、誇張、排比等,表現手法主要是對比、襯托、動靜、虛實和視聽結合等,答題時先辨析手法,然後結合文句進行解釋,最後明確效果。此題注意分析“比喻”的手法。
12.試題分析:這是一道分析語句的含義和作用的題目,語句的含義注意抓住語句中的重點詞語進行分析,然後還要考慮語句的位置,在文章的開頭應該是統領全文、奠定情感基調、引起下文和閱讀興趣、照應標題,文章的結尾應該是昇華主旨、照應標題和開頭等,文中的中間是承上啓下等作用。此題注意從內容和結構的角度分析。
13.試題分析:探究題往往就文中的某個情節發表自己的看法,答題時注意明確自己的觀點,然後進行論*,論*時注意結合文章的內容進行分析,不要信馬由繮。注意觀點明確,論*理由充分。此題先解釋這句話的含義,然後結合實際談自己的體會。
知識點:現代文學類文本閱讀
題型:現代文閱讀