閱讀下面的文字，完成下題。*人缺少什麼?周國平*文化傳統中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。那麼...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成下題。

*人缺少什麼?

周國平

*文化傳統中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。

那麼，有沒有例外呢?有的，而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維。在世紀初的學者中，只有這一個人爲精神本身的神聖和*價值辯護，並立足於此而尖銳地批評了*文化和*民族精神的實用品格。但是，在當時舉國求富強的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點關係的往事說起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當時，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說，登臺演講，慷慨陳詞，爲北大傳統正名。一時間，蔡元培、梁啓超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發現了正宗的北大傳統。可是，北大歷史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起，我相信這肯定不是偶然的。

北大的歷史從1898年京師大學堂成立算起。1903年，清*批准了由張之洞擬定的《奏定學堂章程》，這個章程就成了辦學的指導方針。章程剛*，就有一個小人物對它提出了尖銳的挑戰。這個小人物名叫王國維，現在我們倒是把他封做了國學大師，但那時候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜誌的一個青年編輯，而且搞的不是國學，而是德國哲學。當時，他在自己編輯的這份雜誌上發表了一系列文章，批評張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨於大學文科中削除了哲學一科。青年王國維旗幟鮮明地主張，大學文科必須設立哲學專科和哲學公共課。他所說的哲學是指西方哲學，在他看來，西方哲學纔是純粹的哲學，而*最缺少，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學。

王國維是通過鑽研德國哲學獲得關於純粹的哲學的概念的。在20紀初，整個*思想界都熱衷於嚴復引進的英國哲學，惟有他一人醉心於德國哲學。英國哲學重功利、重經驗知識，德國哲學重思辯、重形而上學，這裏面已顯示了他們與衆不同的精神取向。他對德國哲學經典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了。《辨*理*批判》那麼難懂的書，他花幾年的時間讀了四遍，終於讀懂了。在我看來，他研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節問題上，諸如把叔本華美學思想應用於《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中於此，實在是捨本求末。最重要的是，通過對德國哲學的研究，他真正進入了西方哲學的問題之思路，領悟了原本意義上的哲學即他所說的純粹的哲學應該是什麼樣子的。

王國維所認爲的純粹的哲學是什麼樣子的呢?簡單地說，哲學就是形而上學，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學的這個*質得出了兩個極重要的推論。其一，既然哲學尋求的是“天下萬世之真理，非一時之真理”，那麼，它的價值必定是非實用的，不可能符合“當世之用”。但這不說明它沒有價值，相反，它具有最神聖、最尊貴的精神價值。“無用之用”勝於有用之用，精神價值遠高於實用價值，因爲它滿足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠得多。其二，也正因此，堅持哲學的*品格便是哲學家的天職，決不可把哲學當做*和道德的手段。推而廣之，一切學術都如此，唯以求真爲使命，不可用做任何其他事情的手段，如此纔可能有“學術之發達”。

用這個標準衡量，*沒有純粹的哲學，只有*哲學、道德哲學，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些*家或想當而沒有當成的人。不但哲學家如此，詩人也如此。所謂“詩外尚有事在”，“一命成文人，便無足觀”，是*人的金科玉律。*出不了大哲學家、大詩人，原因就在這裏。

3．下列各項中，不能說明*文化傳統中“輕精神價值”嚴重弱點的一項是（ ）

A．北大歷史上爲正宗的北大傳統正名的往事沒有人提起。

B．張之洞擬定的章程，唯獨於大學文科中削除了哲學一科。

C．一時間，蔡元培、梁啓超、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。

D．在20紀初，整個*思想界都熱衷於嚴復引進的英國哲學。

4．下列各項中，不能作爲王國維“重視精神價值”的依據的一項是（    ）

A．王國維爲精神本身的神聖和*價值辯護，並立足於此而尖銳地批評了*文化和*民族精神的實用品格。

B．王國維對1903年清*批准的輕精神價值的京師大學堂辦學指導方針《奏定學堂章程》提出了尖銳的挑戰。

C．王國維旗幟鮮明地主張，大學文科必須設立*最缺少的屬於純粹的哲學的西方哲學專科和哲學公共課。

D．王國維認爲，簡單地說，哲學就是形而上學，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。

5．下列表述中，符合原文意思的一項是（    ）

A．文章開頭指出，*文化傳統中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。而王國維是唯一的一個例外。

B．王國維認爲，西方哲學纔是純粹的哲學，而這又是*最缺少的，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學。

C．王國維研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節問題上，而是把叔本華的美學思想應用於《紅樓夢》研究之類。

D．王國維認爲，純粹的哲學就是形而上學，它具有最神聖、最尊貴的精神價值，而精神價值遠高於實際價值。

【回答】

3．C

4．D

5．B

【解析】

3．

【試題分析】題幹要求選出“不能說明*文化傳統中‘輕精神價值’嚴重弱點的一項”。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。 C項混淆概念，原文“一時間，蔡元培、梁啓超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發現了正宗的北大傳統。” 他們是精神價值的典範。不屬於“輕精神價值”的弱點。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對依據和結論：看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果（結論）文中是否有依據，三看原因或條件與結果結論之間是否有合理的邏輯關係。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論（既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實與邏輯事理。特別要關注結論中的程度詞與時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。

4．

【試題分析】本題考查對文本內容的辨析。要求選出“對漢字書寫的表述，不準確的一項”，首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D 項答非所問，選項只是王國維對於純粹哲學的理解及解讀。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對關係（句間、分句間的邏輯關係）：看這種關係是否符合原文意思，是否合理比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關係，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯繫。因此，比對分句間的邏輯關係是比對的重點內容。比對關係分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什麼關係（重點抓關聯詞），一般的有因果、條件、假設、目的等關係，但以因果關係居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，每一分句與分句之間的邏輯關係在原文中是否有依據。尤其看因果關係，是否有強加、倒置不當。

5．

【試題分析】題幹要求選出“與符合原文意思的一項”， A項缺少“幾乎”二字。C項“他研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節問題上，諸如把叔本華美學思想應用於《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中於此，實在是捨本求末”，所以選項後半句的“而是”肯定的內容與原文相反了。D項“而精神價值遠高於實際價值”應爲“而精神價值遠高於實用價值”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對詞語：命題者在沒置選項時是對原句作了改裝、重組，即主要採取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉兩扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的這些詞語最值得我們優先比對：①指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌。②範圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現象。

知識點：論述類文本閱讀

題型：選擇題