閱讀下面的文字，完成9-11小題。*古代人們在造物活動中不止於滿足“形”下之“致用之器”，更不斷探尋着“形”...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成9-11小題。

*古代人們在造物活動中不止於滿足“形”下之“致用之器”，更不斷探尋着“形”上之“自然之道”。*傳統文化中包含着深厚的“合”“和”思想，滲透於社會的方方面面。《道德經》所言“萬物負*而抱陽，衝氣以爲和”，認爲世間萬物都有“*”“陽”之分，彼此相“和”才能    。“合”則“和”，儒家和道家對“和”的理解    ，無論是道家倡導的與自然“*”共處，還是儒家說的“中庸”之道，本質都是“以和爲美”“以和爲貴”。（   ）。《考工記》指出，好的器物製作所需之“美材”

     要符合“天時地氣”，然後“巧者合之”。“鄭之*、宋之斤、魯之削、吳粵之劍”，無不是先因其地、以其時而取材，然後能工巧匠加以製作才能達到“天人合一”的境界。雖然*傳統文化不僅提倡“和而不同”，但同時也強調“以和爲美”。西周思想家史伯認爲“和”是在差異中尋求平衡與統一，而非簡單的趨同。*傳統造物活動正是不斷地調和“天、地、人”之間的關係，從自然萬物    發展變化的規律中，探究“*共生” 之道。

9. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（   ）

A. 生生不息  如出一轍  必須  周而復始

B. 綿綿不絕  如出一轍  必需  循環往復

C. 生生不息  異曲同工  必需  周而復始

D. 綿綿不絕  異曲同工  必須  循環往復

10. 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（   ）

A. “天人合一”是*傳統造物最高境界

B. 造物最高境界莫過於*傳統的“天人合一”

C. *傳統造物的最高境界莫過於“天人合一”

D. *“天人合一”的傳統是造物的最高境界

11. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（   ）

A. *傳統文化雖然提倡“以和爲美”，但同時也強調“和而不同”。

B. *傳統文化不僅提倡“和而不同”，同時也強調“以和爲美”。

C. *傳統文化雖然提倡“和而不同”，但同時也強調“以和爲美”。

D. *傳統文化不僅提倡“以和爲美”，同時也強調“和而不同”。

【回答】

9. A （3分）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題乾的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然後把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，生生不息：不斷地生長、繁殖。綿綿不絕：形容多，連續不斷。此處用來修飾“世間萬物”，用“生生不息”恰當。第二處，如出一轍：比喻兩件事情非常相似。異曲同工：比喻不同時代、不同人的文章、言論一樣精*，或不同的事情產生相同的效果。原意爲不同的曲子有着相同的影響，同樣精*。此處是說儒家和道家對“和”的理解本質相同，應用“如出一轍”。第三處，必須：副詞，一定得要。必需：動詞，一定得有。此處在“符合”這個動詞前要用副詞來修飾，因此選“必須”。第四處，周而復始：一次又一次地循環，含重新開始的意味。循環往復：強調重複出現或者進行。此處用來形容世間萬物發展變化的規律，不能是重複的，因此用“周而復始”恰當。

故選A。

10. C  （3分）本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前後文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題幹所給的文段中挖掉一句話，然後設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”，選項都有一定干擾*，難度適中。本題語段陳述的話題是“*傳統造物活動”，而括號後面有文字“然後能工巧匠加以製作才能達到‘天人合一’的境界”，因此可推知括號內的句子要以“造物”開頭，故可排除AD兩項；“*傳統”應該修飾“造物”，而非“天人合一”，故排除B。

故選C。

11. D（3分）本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規範有所瞭解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑藉語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題幹明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。畫橫線的句子有兩處錯誤，“雖然……但”錯誤，在這裏是多餘的，應該爲遞進關係“不僅……也”； 從上下文內容可以看出“以和爲美”與“和而不同”的語序是錯誤的，應該前後交換。A項用了“雖然……但”，關聯詞語使用不當，故排除A；B項將“以和爲美”與“和而不同”的語序弄錯，故排除B；C項同時具備兩處錯誤，關聯詞和語序都不當，故排除C項。故選D。

知識點：詞語

題型：語言表達