一、現代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1一3題。關於書法中的匠氣...

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問題詳情：

一、現代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1一3題。

關於書法中的匠氣

“匠氣”一詞在書法中體現爲用筆千篇一律，技藝太過精熟而缺少變化，看不到靈動之處，過於死板。

一幅書作給人產生了匠氣的觀感，是有多方面原因的。首先是臨寫的方法不得當，太過單一。匠氣十足的書法作品，往往給人程序化的機械感。點畫、結體、章法無法給人出人意料、眼前一亮的快感，讓人覺得乏善可陳。我們看到明清時期的館*體，中規中矩、缺乏個*，在偌大篇幅下的文字抄寫中，墨*光潤，沒有乾溼濃淡之別，結體板正，起收筆千篇一律。清代洪亮吉在《北*書畫》裏談道：“今楷書之勻圓豐滿者，謂之‘館*體，類皆千手雷同。”其發展的極致就是“千人一面”，全然沒有書法藝術所需要的辨識度、獨特*，後期成爲了僵化的工匠式勞動。以其爲範本臨寫，久而久之也將陷入一個死循環。若一個人經年累月地積攢了習書的壞習慣，日復一日地養成了匠氣，將是十分危險的。

另外，一些當代書家，雖然在技巧上達到了一定的水準，但是在個人自身修養上極度匱乏，這也很容易使得筆下的作品流於俗氣。書法是一門除了技藝，還需要不斷養修爲、內涵的藝術。古時書法只是作爲文人士大夫在學習各類文化知識基礎上的一門技能，文人雅士以書法爲日常書寫，同時兼具直抒胸臆、休閒*的意趣，他們不以書法爲謀生工具，書法並沒有與金錢利益掛鉤，因而他們筆下的書法作品顯露出書卷氣，有豐厚的學養意味。可以說古人是先做學問，後寫書法。而今人少養學問，埋頭寫字，不少人以書法作爲謀生的工具，書法作品成了買賣的籌碼。如此一來，匠氣的書法家自然居多。書家的個人精神風貌通過形質、線條落於筆端，立見高下。弘一法師的書法爲後世所稱道，就是因爲通過觀其書作，覺其無煙火氣息，無廟堂森嚴，讓人心生平靜、安寧。他在廣泛的藝術門類領域裏所積澱的學養，自然不同於那些只懂埋頭練字而忽視讀書養精神的字匠。

匠氣是應該儘量規避的，但卻應有匠心，即工匠精神。文藝評論家陳履生說：“工匠精神即是民族文化傳統的重要組成，它是*歷史文脈的基因，是能夠映現中華文明的底板。”孫虔禮也說：“察之者尚精，擬之者貴似”。我們臨習楷體，就需要這樣的工匠精神。楷書最講究精準，差之毫釐，謬以千里。歐體楷書以結體嚴謹、點線到位著稱，如果不能秉持一絲不苟的工匠精神去臨習，臨摹的準確*便大打折扣，那麼楷書的韻致、韻味便有所損害。即使是如行書、草書這樣的快寫書體，仍然需要慢臨，需要推敲。米芾曾言：“餘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩次好，信書亦一難事”。可見即使是率*而爲的米芾，對創作的態度也仍然是嚴謹的，不是隨意而就的。

總之，書法藝術應當畢生修爲，不僅在錘鍊技法之時應避免過度熟練，還需不斷地積累自己的文化修養，如此纔可避除匠氣。

（摘編自《藝術科技》2016年10期）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．寫書法時如果只是技藝過於精熟，而缺少變化和靈動之處，致使用筆千篇一律，過於死板，這種表現被稱爲書法中的“匠氣”。

B．明清時期的館*體，主要是指一種“勻圓豐滿”而又中規中矩、結體板正、缺乏個*的楷體書法，常給人以“千手雷同”之感。

C．今人只顧埋頭寫字，而忽視了讀書養精神，只把書法作爲謀生的工具，書法作品變成了買賣的籌碼，導致在今天充滿匠氣的書法家越來越多。

D．行書、草書，雖屬於快寫體書去，但也仍需要慢臨、推敲，就連平時率*而爲的著名書法家米芾創作時的態度也是非常嚴謹的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A．古人筆下的的書法作品往往有豐富的學養意味，這是因爲古人是先做學問，後寫書法，他們不以之爲謀生工具，書法也未與金錢利益掛鉤。

B．弘一法師在廣泛的藝術門類領域裏積澱的豐富學養，使得他的書法作品無煙火氣息，無廟堂森嚴，讓人心生平靜、安寧。

C．工匠精神不僅是學習書法避除匠氣所必需的一種嚴謹態度，更是我的民族文化傳統的重要組成部分，是中華文明的重要體現。

D．書法藝術應當畢生修爲，要注重錘鍊技法，但同時也應避免技藝過度熟練而導致用筆千篇一律，這樣就可以避除匠氣。