“悅讀”的“姿勢”向賢彪   （1）從一定意義說，一個民族的發展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。   （2）...

問題詳情：

 “悅讀”的“姿勢”

向賢彪

    （1）從一定意義說，一個民族的發展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。

    （2）猶太人將閱讀置於很高的地位。他們會在書上塗一層蜂蜜，讓孩子生下來就知道書是甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可隨時翻閱。有資料說，每4500個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書爲樂已經深深融入猶太人的血液裏，也使他們在人類長河中光芒四*。據統計，全世界共有800多人獲諾貝爾獎，有猶太人血統的就佔了近四分之一，而猶太人數量不到世界人口的千分之三。

    （3）中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書”，讓人感受到閱讀時的閒適與寧靜。“青燈有味似兒時”，是南宋陸放翁追念兒時讀書時的情景。至於流傳千古的“鑿臂偷光”“囊螢映雪”的故事，“頭懸樑，錐刺股”式的苦讀，邪種對書的迷戀讓人心生敬畏。

    （4）將中外讀書情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時我們過於強調“苦學”而忽略了“樂學”，過於強調“正襟危坐”而忽略了“隨*閱讀”，過於強凋讀書的“功利*”而忽略了它的“功能*”。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成爲我們生活的一部分，而過於濃烈的功利**亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途。

    （5）就以讀書的姿勢爲例，其實大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅，實則領略到了讀書的真諦。而今，公園裏的“晨讀”、公交上的“走瀆”、倚牀挑燈的“夜讀”，無一不是一道道美麗的風景。正如有人所說，“先要把讀書看得很平常，纔可以讀書……真正意義上的讀書是隨*而讀，是與生命相伴始終的。”只有把讀書當做平常之事，融入我們的生活之中，纔會真正領略“讀書是福”的意境。

    （6）閱讀的身體姿勢也許並不重要，但心靈的姿勢卻不可或缺。這種“心靈的姿勢”，既是對知識的渴望、對經典的敬畏，也是對讀書選擇*的把握。喜歡讀書是一種態度，而善於讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢“基本功”；讀經典之書，佔領“制高點”；讀大家之書，開擴“大視野”；讀哲學之書，掌握“金點子”……讓心靈俯就於經典，讓靈魂與靈魂對話，自能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養自己的精神世界，領悟時代使命，並進而篤行之。

    （7）《朗讀手冊》中有一句話“閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。”世界上很難有東西永恆，作爲精神財富的文字卻是特例。“俯而讀，仰而思”，走進書香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿字，一種能給民旗和我們個人帶來希望的姿勢。

    （選自《*日報》有刪節）

19．文中劃線句“親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢。”語意含蓄而深刻，聯繫上文，請把你的理解寫出來。（3分）

20．探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說說你的發現。（談三點即可）（3分）

    ①在德國，孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當然這些書大都是塑料書或者是布做的，孩子可以把書帶進浴缸，看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。

    ②澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加留意你就會發現，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店裏、候機廳內，常見人捧書閱讀的場景。有些書迷甚至一上車、船，就習慣*的掏出一本書，然後心無旁騖的看起來。即使是站立者，也照樣抓住欄杆或吊環，在搖搖晃晃中享受閱讀。

21．文章第（4）段的結尾說“過於濃烈的功利**亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途”，請結合實際談談你對這句話的理解。（3分）

【回答】

 19．這句話告訴我們應該多閱讀，讓自己積累底蘊，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書而精神富足，就會給自己和民族帶來希望（扣住多閱讀能給人精神營養和精神富足的好處談，不求文字的一致，只要答對一層給2分，答對兩層給3分。）

  20．讀書的興趣（習慣）從小培養  喜歡讀書（隨*閱讀；把讀書融入生活之中）把閱讀當享受。（3分，一點1分）

  21．示例：一些低俗作家爲牟利將名著惡意改編，甚至加進*情、*等內容，吸引青少年閱讀，這對青少年身心發展極爲不利，將讀書引入了歧途。

  （結合實例扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答，言之成理即可。3分）

知識點：論述類文本閱讀

題型：現代文閱讀