等 宋慶發等，取“等待”之義。它既不主動求*，又不拒絕演繹；既讓過往莫名撓頭，又在現實面前坦然露臉；既輻*自然...

問題詳情：

等

  宋慶發

等，取“等待”之義。它既不主動求*，又不拒絕演繹；既讓過往莫名撓頭，又在現實面前坦然露臉；既輻*自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月*。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學一樣的理*鋪陳。

等是一種態度。春花等料峭過後的開放，秋葉等西風緊束之餘的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閒視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業*守。等，其實就是一種和中的積極態度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。

等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘於隱忍的智慧？

等是一種境界。蘇武持節牧羊北海十九年，鬚髮皆白，只等歸漢，心純如雪；譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫*向天笑，去留肝膽兩崑崙”，以酬聖主、民心與變法；金嶽霖情篤林徽因，不因其嫁作樑婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地爲*，日月可鑑。

當今社會，物慾橫行；當今時代，瞬息萬變。但總有云捲雲舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂。”靈魂不開口，就讓我們一起 “等一等”吧！

等洪荒的曠遠詭祕，等原野的繽紛，等文學燃起的希望，等自然唱起的規律，等萬物亮出的生命底*。等一等，兩個人的愛情便可溼潤*南；等一等，一個人的寂寞便可開出花來；等一等，愛默生的自然世界便會呈現：“每個人都會成爲詩人，愛將成爲主宰，美將處處流露，人與自然將*相處。”

                                    （選自《做人與處世》2013年第24期）

1．結合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內涵的。

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2.文章第4段運用了什麼論*方法？有什麼作用？

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3.結合文意，談談你對“愛默生的自然世界”的理解。

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【回答】

1.*：等是一種態度；等是一種智慧；等是一種境界。

2.*：舉例（事實）論*     這樣更能生動具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點。

3.*：人要熱愛生活，人與人之間要相互理解、相互關愛，人與自然要*相處，社會纔會進步、發展。

知識點：現代文學類文本閱讀

題型：現代文閱讀