網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

子曰:“無爲而治者,其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注爲:“無爲而治者,聖人德盛而民化,不待其有所...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:5.73K

問題詳情:

子曰:“無爲而治者,其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注爲:“無爲而治者,聖人德盛而民化,不待其有所...

子曰:“無爲而治者,其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注爲:“無爲而治者,聖人德盛而民化,不待其有所作爲也。”材料表明孔子(    )

A.最早提出“無爲而治”思想            B.希望統治階級以德治民

C.主張統治者應推行以法治國            D.主張超越功利追求精神自由

【回答】

B

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
北宋僧人契嵩說:儒教“大有爲”而“治世”,佛教“大無爲”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於... 14.北宋僧人契嵩說:儒教“大有爲”而“治世”,佛教“大無爲”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 23.北宋僧人契嵩說:儒教“大有爲”而“治世”,佛教“大無爲”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而...  《史記.商君列傳》記載:“甘龍曰:‘聖人不易民而教,知(智)者不變法而治。因民而教,不勞而成功;緣法而治者,... 閱讀下列材料:材料一 甘龍曰:臣聞之:“聖人不易民而教,知者不變法而治。因民而教者,不勞而功成;據法而治者,吏... 孟子曰:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。文王發政施仁,必... 27.北宋僧人契嵩說:儒教“大有爲”而“治世”,佛教“大無爲”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而...  “爲治者不以富民爲功,而欲幸致太平,是適燕而馬首南指者也。堯舜之道無他,耕耨是也,桑蠶是也,雞豚*彘是也。”... 北宋僧人契嵩說:儒教“大有爲”而“治世”,佛教“大無爲”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於... 2.“治民無常,唯治爲法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德...
相關文章
習*頗爲鍾愛的古訓:“天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不爲之所,則恐至於不... 黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後... (15分)閱讀下列材料:材料一 子曰:“爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之。子爲政,焉用殺?”子曰:“恭而無... 黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有... 國家主席*頗爲鍾愛古訓:“天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不爲之所,則恐至... 古人云:“仁者如*,*者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”對此你認爲正確的理解是   (  ... 老子認爲“聖人無常心,以百姓心爲心”,孔子提出“節用而愛人,使民以時”。二者都主張A.無爲而治B.重農抑商C.... 《史記.商君列傳》記載:“甘龍曰:‘聖人不易民而教,知(智)者不變法而治。因民而教,不勞而成功;緣法而治者,吏... *古代以爲思想家說:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。……文王發政施仁,必先斯四者。... 閱讀下面的文字,完成後面小題目。①子曰:“何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人...
熱門文章
王夫之認爲“天下唯器物而已矣”“據器而道存”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是(  )A.... 閱讀下面《論語》選段,回答問題。(共6分)子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而... 蘇東坡在《晁錯論》中*示:“天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不爲之所,則恐至於... (20分)材料一 昔者桓公問管仲曰:“寡人請問度地形而爲國者,其何如而可?”管仲對曰:“夷吾之所聞,能爲霸王者... 閱讀下面文言文。完成後面問題。子曰:“苗而不秀①者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”(《論語・子罕22》)子曰:“誦... 黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有...  “正德”者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷... 黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治... 閱讀下面的文字,完成題目。(6分)(一)子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好... .王夫之認爲“天下唯器則已矣”,“據器而道出”,“無器而道毀”,“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是:A.... “正德”者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷阜... 荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治... 古訓有之:“天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不爲之所,則恐至於不可救”。下列詩... 不尚賢使民不爭,……法令滋章,盜賊多有,故聖人云:“我無爲而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民...
推薦內容
25.黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治... 《道德經》載:“我無爲,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”其含義是      ... 塞翁失馬近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不爲福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人...  昔有醫人,自媒①能治背駝,曰:“如弓者,如蝦者,如曲環者,延吾治,可朝治而夕如矢。”一人信焉,而使治駝。乃索... 荀子認爲:“故古者聖人以人之*惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治...  “天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不爲之所,則恐至於不可救……”。這體現的辯... 塞翁失馬近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:“此何遽不爲福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人...  “正德”者,自正其德,居上位者正已以治民,故所以率下人。“利用”者,謂在上節儉,不爲靡費,以利而用,使財物殷... 人有亡鐵(同“斧”)者,意其鄰之子:視其行步,竊鐵也;顏*,竊鐵也;言語,竊鐵也;動作態度無爲而不竊鐵也。俄而... 閱讀下面兩段文字,完成文後各題。(10分)孟子曰:“於不可已而已者,無所不已。於所厚者薄,無所不薄也。其進銳者...  〈論語〉四則子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子曰:“益者三友,損者三友。友直... 文言文閱讀近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不爲福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。... 【*文】近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不爲福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人...  閱讀下面《論語》選段,回答問題。(共6分)子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?’,子曰:“可也,未若貧而樂,... 閱讀下面兩段文言文,回答問題。(6分) (一)子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,...