印刷藝術本身與書籍的廣泛流通將滋養思想，它們將野蠻部落的征服者提升到被征服者的文化高度，而不會讓被征服者去同流合污。
在被征服者是先進民族，而征服者卻處於半開化狀態的情形下，就像北方民族侵入羅馬帝國，或蒙古族入主中華帝國時那樣，野蠻人通過*事征服所贏得的權力，能使之與被征服的文明民族達到同等水平，並共同向前發展，直到被對方同化爲止。一方擁有實力，另一方擁有智力；前者需要被征服者的知識和技藝，後者則羨慕征服者的權力。於是，野蠻人將文明人請入他們的宮廷，文明人則向野蠻人開放了自己的學校。
歷史總是由勝利者來譜寫的。當兩個文明交鋒時，失敗者的文明史就會被刪除，勝利者會編寫頌揚自己而貶低被征服者的歷史。正如拿破崙所言“什麼是歷史？只不過是變著的謊言罷了。”歷史的本職就是一家之言。
被征服者只得向征服者稱臣納貢。
世界正在變小，外面的世界迎頭趕上，很快，你要麼是征服者，要麼是被征服者，我寧願成爲前者。
戰爭真是荒謬無比，它使得多少風華正茂的青年，無論是征服者還是被征服者，最終都肩並肩地躺倒在同一片血泊之中。
從國家權力的義務基礎看，自然支配關係的臣服契約存在嚴重的缺陷。自然支配關係的征服契約，恰恰是霍布斯在人爲建立國家時排斥的契約形態，即支配者與被支配者之間直接訂立的契約。儘管霍布斯堅持，在這種契約中，征服一方並沒有因爲被征服者一方的承諾，而使自己受到義務的約束來寬恕後者的生命，他留給奴隸的生命和身體自由，完全出於自身的自由裁量，除非他自己明確地在奴隸臣服前承諾這一點，否則他就不受約束。用契約論的術語來說，將征服轉變爲主奴關係的是主人單方面的信約。但在這種主奴之間的契約形態中，當奴隸承諾不逃跑或不攻擊主人，主人用義務的無形約束代替了鎖鏈的有形拘束時，主人仍然需要信任奴隸。
征服者是驕傲和冷酷，被征服者則是煎熬和仇恨。
讓結局到來吧，不管多麼殘酷，至少到那時我們就會知道我們是勝利者還是被征服者。
在我們不斷有新的可怕的殺人玩意兒補充原有的殺人玩意兒的新時代中，大規模的侵略戰爭如果竟然爆發的話，那麼第一場這樣的戰爭一定是一個自取滅亡的瘋子按一下電鈕所發動的。這種戰爭的結果不會有徵服者也不會有被征服者，而只有燒成焦炭的屍骨堆在一個渺無人跡的星球上。
征服者有的是傲慢無理和冷酷無情，可留給被征服者的便只有痛苦和仇恨了。
不論什麼人，最終還是要崇尚那些，能用雙手創造生活的勞動者。 如何對待勞動，這是人生最基本的課題，是的，孫少平用勞動掠奪了這些人的財富，他成爲了征服者，但這是一種比戰爭還要嚴酷的征服，被征服者喪失的不僅是財產，而且還有精神上的佔領，要想求得解放，唯一的出路就在於捨身投入勞動。
我們知道，對被征服者的統治，是和氏族制度不相容的。
小征服者若不兼併被征服者，最終總會被別人征服。
是啊，這樣的我們，又怎麼能認真的談一場戀愛？ 雖然真的很想將我所有的真實，所有的愛與恨，講給你聽。但我也知道，一旦我放棄了我的抵禦，在你面前，我也只不過一個不再有新鮮感的被征服者。 即便表現得在親密，我們之間也什麼都不是。我們彼此試探，又彼此充滿戒心。 畫地爲牢。
任意對待被征服者是戰爭給予征服者的權利。
原來的居民一方面不屑於和這些‘下賤的被征服者’爭奪飯碗，另一方面受到一夜暴富的誘惑，越來越多地離開自己工作的商棧、作坊。
他們很清楚他們所冒的風險，因爲這種爭端無論是對於勝利者還是對於被征服者來說都很容易導致災難*的後果。
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