****理曾強調：“不能把學校辦成千篇一律、千人一面，學校還是要有自己的特*，自己的風格。”。
)“千部一腔,千人一面”,陳陳相因,輾轉傳抄,成了公式化、概念化、模式化的淵藪,成了描繪社會生活、刻劃人物形象的嚴肅的文學作品的可怕殺手。
萬里*河望不盡，千人一面不識羞!至死不知何爲恥，坐井觀天無他處!在莫仙穎的時候，就已經預見東風不轉，西沙必然的局面。
通過分析地域文化與設計的相互關係，論述了當前設計千人一面的現象正是由於西方文化的強勢，我國地域文化的多次斷層等原因造成的。
不然,就很容易千部一腔、千人一面,演多少個角*都是演自己。
住宅建築要多樣化、美化，不要千人一面，都建成“火柴盒”。
譬如城市小說的表現形式和風格,還缺乏應有的獨創*、鮮明*,“千人一面,千部一腔”的現象十分普遍,這與西方城市小說相比,還存在着很大差距。
當前，我國高校期刊普遍存在着“全、散、小、弱，千人一面”的辦刊問題，嚴重地制約了高校期刊的進一步發展。
在老祖宗傳下來的成語之林中，有千部一腔、千人一面的說法，說的是，成千部戲都是一個腔調，成千個人都是一個面孔。
千篇一律、千人一面的官式區域文學史寫作固然應該批評,但像此書這樣不帶新八股**的別具一格的區域文學史著述,是難得的,值得一讀的。
這種誤解使他們對*持如下看法：*人千人一面，或至少可以整齊地劃分爲大種羣及少數特立獨行人士兩大類。
不必千人一面，不要總是模仿他人，有志者應當自立一旗，並有所建樹。
說到規劃,我國各領域的規劃方案還必須帶有統籌兼顧、平衡多元、各得其所的特殊*,最忌千人一面、千部一腔、趨同從衆的“羊羣效應”。
因此,市場看上去熱熱鬧鬧,但給人千部一腔、千人一面之感。
他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一隻生活不被人設置，不被人擺佈，堅持自己一套的豬。樑文道
顯而易見,這石頭傳奇,正要從荒涼的青峺峯上借得風清月白,一掃這種“千部一腔,千人一面”的文壇污濁,“破一時之悶,醒同人之目”。
她善於通過唱腔深刻地演繹人物的內心世界,力避千部一腔、千人一面。
應當有更好的方法開端新一天，而不是千人一面的在每個上午都醒來。
羅圈腿，況且還是千人一面！
我國高校的素描教學中“千人一面”的現象仍十分嚴重，學生個體的情感體驗和創造力的培養還是沒有得到足夠的重視。
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