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“臣僚”簡單造句,臣僚造句子

欄目: 造句 / 發佈於: / 人氣:1.05W

這位剛剛九歲的皇太子,就穿着喪服接見了臣僚

在大明帝國*河日下的危急時刻,申時行竭盡全力,以種種方法縫補皇帝與臣僚臣僚臣僚之間的裂痕。

臣僚在幕後勾心鬥角,但唯其在這件事情上卻顯得齊心協力。

儘管臣僚們的奏章不斷向他送來,但他已懶得批閱,甚至連一些高級職位長期空缺,他也不派人替補,並決定以這種方式對付臣僚

皇帝與臣僚間的權力平衡也很微妙,祖宗家法之爭,其實就意味着對皇權的制約與抗衡。

臣僚們白白在門外跪請了一個上午,中午萬曆起牀以後,服侍太監纔將羣臣在門外跪請一事稟告給他。

臣僚們紛紛猜測,究竟是皇帝受到了鄭氏的逼迫,以致一意孤行,還是他想用拖延的辦法,等待皇后自然地死去?

臣僚中有的人勸說秦王道:田文的確賢能,可他又是齊王的同宗,現在任秦國宰相,謀劃事情必定是先替齊國打算,而後才考慮秦國,秦國可要危險了。

我們相信司法部(廷尉)這項調查,劉據自殺時,已三*歲,而且有了孫兒,他的親屬以及朋友臣僚關係,再加上對宮廷環境的熟悉,都不是一個外人可矇混過去的,一下子就可盤問出馬腳。雖然,利令智昏,天下也可能有的是這種妄人。不過,問題是,如果他真是劉據,結局會不會如此?有人認爲他將被接回宮廷,恢復供養。我們卻認爲,結局恐怕也會跟史書上顯示的一模一樣。因他出現而造成的利益集團的困局,必須把他剷除,才能解決。對劉據而言,只有一死,這就是*。

犬馬之決:謂臣僚的果敢決斷。

陸賈的思想體系得到劉邦以及衆多臣僚的讚賞。

近日屢有臣僚乞罷職田,以其有不均之謗,有侵民之害。

皇帝決心以頑強的意志和臣僚們作持久的對抗,臣僚不讓他立常河爲太子,他也不正常治爲太子,甚至不讓常洛舉行冠利以便向翰林院的官員就讀。

大小臣僚心懷欺詐,迷惑禍害國家,排斥各種賢能的人才,侵奪聚斂,不知守紀。

臣請降詔中書,今後每遇南郊赦後,精選臣僚往諸路安撫,察官吏能否,求百姓疾苦,使赦書中及民之事,一一施行,天下百姓莫不幸甚。

此詞吟成後,不僅一時唱和者甚衆,而且還流播海外,爲東鄰日本的漢詩作者開啓了填詞門徑,嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首,即以此詞爲藍本改制而成。

臣僚造句

臣僚堅決反對再次增加百姓的賦稅.

時季無移變,造花永不凋。 願君長壽考,庇我小臣僚

太子夷與我們國君的一些臣僚一個接一個地去到絳都。

高祖末年,臣僚多尚權勢,侈敖無節,貽恭作詩諷之,高祖贊爲“敢言之士也。

其一、盡召疏中有名陪臣,使至京師,乃擇內外臣僚數人,同譯西來經傳,凡事天愛人之說、格物窮理之論、治國平天下之術。

一開始,有些朝臣們對他那低微的身世背景頗感輕蔑,也認爲他那“過分的任*輕浮”不免離經叛道,“不符合國王的身份”。於是,爲了表明自己的觀點,阿赫摩斯正經八百地熔掉了一隻黃金足浴盆,做成一座膜拜雕像,陳列在賽伊斯的神廟。看到此前對他有微詞的那同一羣臣僚敬拜該雕像,他“透露指出,那深受尊崇的雕像原來只是一隻足浴盆,曾被他們用來洗腳,還往裏面撒尿,往裏面嘔吐”。這還沒完,他又補充說,他們對他的態度也差不多是一碼事:“以前他只是個普通人,但眼下卻成了他們的國王”,他們現在不得不敬仰和尊重,就跟膜拜那“腳盆雕像”一個德*!

於是,他既不強迫臣僚接受他的主張,也不反對臣僚的意見,而是對這一切漠然置之。

元兵東下,揚州臣僚大多逃散,被調臨安,任禮部侍郎。

久經宦海的臣僚們都知道,康熙皇帝如果真的病逝,其後果可能不堪設想。

在文淵*大學士鍾亦非的串通下,臣僚們幾經磋商,又擬出一篇註定要遭致萬曆垂罵的疏文,力諫皇上勤政戒*。

箭紫髯碧眼號英雄,能使臣僚肯盡忠。

臣請特降詔書,今後兩地臣僚,有大功大善,則特加爵命;無大功大善,更不非時進秩。

就在這萬分危急的時刻,一些守舊的大臣仍然採取保守的態度,不同意讓康熙皇帝服食西要,致使臣僚之間因此事而分成兩派。

正德毫不費力地作弄了他的臣僚,顯出了他比臣僚確乎要高出一手。

需要上早朝的臣僚們起牀時間更早,所以纔有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

他的掙扎,他的自我責備,以及他對臣僚所作的愛民的訓示,都可以安慰困窘中的人心,有如一眼清涼劑。

從秦武王兩個臣僚的命運來看,這與現代的職場如出一轍。

咦,君王從不告狀,告狀的都是臣僚;奴隸主從不告狀,告狀的都是奴隸;手握權柄的人從不告狀,告狀的都是手無寸鐵的小民。財產被吞併,妻子女兒被擄去當婢女小老婆,兒子或老爹被亂棒打死……*人只能無窮無盡的忍受,如果你膽敢向「聖明的君王」,或膽敢向「賢能的父母般的官員」,哀求發還被吞併的財產,哀求放回被搶奪的妻子女兒,哀求處罰那個打死兒子或老爹的兇手,你就成了刁頑之徒,犯了滔天大罪。

柳爽被徹底免職;凡是與長孫無忌一起反對唐高宗立武則天的臣僚,大多被罷免或疏遠。

可以理解成君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起着不同的作用,即中*處方中的各味*有着的不同作用。

“樂聖”是雙關語,“聖”即聖人,但這裏兼用兩個代稱,一是唐人稱皇帝爲“聖人”,二是沿用曹*的臣僚的隱語,稱清酒爲“聖人”。

既不強迫大臣們接受自己的主張,更不對臣僚的奏摺表示意見。

而馮保在最想收拾的臣僚中,第一個當然是高拱。

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