“模因”概念是牛津大學生物學家理查德·道金斯於1976年在其著作《自私的基因》中首次提出來的。
我們都是生存機器--作爲載運工具的機器人，其程序是盲目編制的，爲的是永久保存所謂基因這種稟*自私的分子。這一事實直至今天猶使我驚異不已。——《自私的基因》道金斯
身爲進化生物學家的道金斯發表了十本專著，如《自私的基因》（The Selfish Gene）（1976），《上帝錯覺》（TheGod Delusion）（2006）和《地球上最偉大的表演》（TheGreatestShowOnEarth）（2009）。
自私的基因！
理查德道金斯，自私的基因。基因是利用生物做運載工具。對於基因而言，一個生物其實不過是一件製造更多基因的工具：基因是“自私自利的”，它們所想的就只有一件事，就是以本身爲模子，造出儘可能多的複製品罷了。
對於解釋生物現象和生物進化來說，僅僅用自私的基因是遠遠不夠的。
新人結婚時，不應該手搭着聖經說， 不論貧窮富貴，健康疾病都至死陪伴。 應該把手放在《進化心理學》和《自私的基因》這兩本書上宣誓： 我將違揹我的天*，忤逆我的本能， 永遠愛你
嚴格地說，本書既不應叫做“自私的順反子”，也不應叫做“自私的染*體”，而應命名爲“略爲自私的染*體大段和甚至更加自私的染*體小段”。但應該說，這樣的書名至少不那麼吸引人。既然我把基因描繪成能夠延續許多世代的一小段染*體，因此，我以“自私的基因”作爲本書的書名。
道金斯的《自私的基因》一書的影響廣泛，學術界對其觀點至今爭論不絕。
我以爲世界上最文明的事就是在重視彼此利益基礎上的相互妥協，對抗是爲了利益，談判也是。重視利益沒有貶低道德的作用，只是換了個說法，在現象上，「道德規則」的背後永遠有利益，無論用傳統的經濟學分析社會現象，還是用更新的進化論心理學分析個體行爲；無論分析的單位是經濟學的「自利的個人」，還是進化論和生物學的「自私的基因」，都會引致類似的結論。
憤世嫉俗的人說他們不做好事是因爲有着自私的基因，但是對我而言，父母就是神。
當你爲自己那自私的基因(即你的孩子們)提供新的動力，並做完份內的事，邪惡的繼母本*(Wicked StepmotherNature)便對你無用了。
在《自私的基因》這本書裏，理查德·道金斯【2】寫道，我們必須“試圖去教導人們慷慨和利他，因爲我們生來就是自私的。”
自私的基因。
查理這種偉大的商業模式是怎麼來的呢？我們可以從他推薦的閱讀書目（見附錄）中看出一些端倪。《**、病菌與鋼鐵》《自私的基因》《*河世紀》和《達爾文的盲點》都有一個共同的主題：關注前面提到的“競爭*毀滅”問題，研究爲什麼有些事物能夠適應環境，存活下來，甚至在經過很長的時間之後佔據統治地位。當這個主題被應用於投資選擇時，芒格偏愛的企業就出現了：有些是通過消滅競爭對手而達到繁榮的企業（就像《自私的基因》裏面描繪的），有些是通過合作而興旺的企業（《達爾文的盲點》）。我們再次看到，查理能夠熟練地應用許多學科的知識：
模因論相對來說是一個新理論，道金斯於1976年在其《自私的基因》一書中首次提出模因論這個概念。
“迷因”這個詞最早是由英國進化生物學家理查德·道金斯在他1976年的大衆科學暢銷書《自私的基因》中使用的。
當你爲自己那自私的基因(即你的孩子們)提供新的動力，並做完份內的事，邪惡的繼母本*(WickedStepmother Nature)便對你無用了。
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