慢人親者，不敬其親者也——《三國志•魏書》。
敘事層面、人物、歷史事件等方面是《三國演義》和《三國志》的主要差異。
電影《次郎長三國志》DVD，尾田榮一郎繪製封套！
但《三國演義》七實三虛的內容難免會使人們對歷史產生誤解,不看《三國志》、《後漢書》等是難以彌補的。
據文獻記載,曹休爲三國時期魏國名將,被曹*稱爲“吾家千里駒也”,《三國志》中有傳。
《三國演義》在現代日本流傳最廣、影響最大的（改）寫（翻）譯本是吉川英治的《三國志》。
我幼年讀過書，雖然不多，可是足夠讀七俠五義與三國志演義什麼的。
日本學者今鷹真等三人的《正史三國志》（含裴注）日譯本，有些地方還勝過了中文今譯本。
《三國志》近年刊佈的善本，是靜嘉堂文庫藏南宋初刊《吳書》二十卷的影印
歷史著作《三國志》裏真實的曹*,是那個年代並世無兩的英雄,爲*的統一大業立下了汗馬功勞,而且文采風流,睥睨萬夫,照說該爲千秋萬代景仰纔對。
此載於《三國志魏志》。
讀書百遍,其義自現——《三國志》。
《鐵血三國志》以三國時期戰爭故事爲背景，是一款冒險類網絡遊戲。
史記漢書後漢書三國志再翻看對照，務求完整。
日本的《鋼鐵三國志》、《七龍珠》等作品，都是基於*的傳統故事。
陳壽所撰《三國志》爲世上研究三國曆史最可信史書，歷朝歷代多有翻刻。
“蔣、日、我，三國志”的最初說法是來自***選集版，在洛川會議的講話。
由此大致可將《三國志演義》中的儒道互補思想分爲四個方面：（一）天人關係。
二百歷史著作《三國志》裏真實的曹*，是那個年代並世無兩的英雄，爲*的統一大業立下了汗馬功勞，而且文采風流，睥睨萬夫，照說該爲千秋萬代景仰纔對。
《三國志》是三國志遊戲系列中最先進的。
《三國志》是一款受歡迎的遊戲。
大丈夫處世處，當交四海英雄－《三國志蜀書劉巴傳》。
據文獻記載，曹休爲三國時期魏國名將，被曹*稱爲“吾家千里駒也”，《三國志》中有傳
考蜀漢時期重慶人口，由於《三國志》闕“地理志”，無直接材料可作依據，只能憑間接材料。
有關水土不服，在《三國志·吳·周瑜傳》裏就有說到“驅*之衆，遠涉*湖之間不習水土，必生疾病。
在崇尚儒學的封建社會，作者對墨學的認同*只能隱藏在作品中，《三國志通俗演義》中墨子思想的體現即是很好的例*。
但又不乏三國志及太*立志傳類遊戲的模擬*。
《三國志》用筆簡墨嚴謹，少有冗言，也因過簡後爲南宋裴松之加註，是以爲《裴注三國志》
嘉靖壬午本《三國志通俗演義》是現存最早、最值得重視的一種明代《三國演義》版本。
在全球化背景下，《三國志》今譯工作具有廣闊的發展前景；
隨後還舊白駒,隱居不出,感時政衰敗,作《水滸傳》寄託心意,又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。
--《三國志•魏書•王肅傳》裴松之注引《魏略》。
三世紀的諸葛亮熱——陳壽《三國志》成書前幾位政論家對諸葛亮的評論
對《冊府元龜》與《三國志》兩者異文中有關校勘的現象展開個案研究。
從最早的魂鬥羅、超級瑪麗、沙羅曼蛇等*卡式遊戲，到後來的街霸、侍魂、三國志等街機遊戲，深入童心，風靡一時。
《三國志》用筆簡墨嚴謹,少有冗言,也因過簡後爲南宋裴松之加註,是以爲《裴注三國志》。
現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間建安虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國志”。
說也奇怪，《三國志》的絕大多數傳記中，都會順道記錄一下傳主的繼嗣情況，有幾個兒子，是不是做過官啥的，偏偏是儀就沒有。
一百《三國志》位列*古代二十四史，與《史記》《漢書》《後漢書》並稱前四史
敦煌吐魯番兩地共出土六種《三國志》古寫本，其中少數字形的辨認還存在問題。
現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間建安虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國志”
國以民爲本，民以食爲天西晉陳壽三國志。
——《三國志·吳書·駱統傳》。
大丈夫處世處，當交四海英雄——《三國志•蜀書•劉巴傳》。
餘讀《左傳》《漢書》《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉
據《三國志》記載，曹*的侄子曹休，被曹*贊爲“吾家千里駒也”，歷武、文、明帝三朝，備受重用。
國文精選館
