《玻璃球遊戲》經典語錄

小説的故事大意是：在一個未來的世界裏，玻璃球遊戲成了音樂和數學演變而成的符號系統，是人類所有的知識和精神財富。由於紛繁的*和戰爭，人類文明正面臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚人類這一精神文化，某宗教團體在做不懈的努力。克乃西特是個孤兒，由該宗教團體撫養*，他天資聰穎，憑藉自己出眾的才華和優越的組織才能，在這個精英羣體裏不斷上升，直至團體的最高頂端，成為玻璃球遊戲大師。但隨着年齡的增長，他逐漸不滿足這個與世隔絕的精神王國，覺得在這種象牙塔裏是不可能為民眾做出貢獻的。於是他來到現實世界，試圖用教育來改善整個世界。然而他事業未竟，卻在一次游泳

中不幸溺水身亡。

本書是老年黑塞回溯其一生的精神體驗的結晶。作品從1931年寫到1934年，幾乎與希特勒上台到滅亡同步。作者的目標很明確：“一是構築抗拒毒化以衞護我得以生存的精神空間，二是表達悖逆野蠻勢力的精神思想”。十二載的苦心經營，作者幾乎動用了一切文學手段：詩歌、格言、書信、傳記、理論等等，在這部小説中可稱應有盡有，而且各種題材在書中既打成一片又相對*，如作為附錄的三篇記述不同歷史時期不同國家信仰者的傳記，貌視互不相關，卻在本質上與整部作品渾然一體，密切呼應。

凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因為人們並不總能看見他們灼熱的火焰。

一個人若要完全理解另一個人，大概必須有過類似的處境，受過類似的痛苦，或者有過類似的覺醒體驗，而這卻是非常罕見的。

人們越是深入而徹底地去探討一個命題，結果卻越是不可抗拒地陷入於反命題的誤區之中。

真理是有的，我的孩子。但是你所渴望的'學説'，那種絕對的、完善的、讓人充滿智慧的學説卻是沒有的。我的朋友，你也不應該去渴求一種完善的學説，而應該渴求讓你自己完美無瑕。神*在你自己心中，而不在任何概念和書本里。真理是體驗而得的，真理無法傳授。

我們既已分道揚鑣，各走各的路，因而我對你也就沒什麼可奉獻的，我雙手空空，沒有忠言，沒有撫慰，沒有友誼，我伸出援助之手，對你又有什麼益處呢？我坦白承認吧，你當年掩藏在輕鬆快活表面之後的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關注和同情的要求，而你的輕快態度又恰恰提出了相反要求。當時你讓我覺得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點寒心之感。

我輩芸芸眾生，都只是一個平常人，在人世間都只是一次嘗試，一段中途旅程而已。而每個人即使僅僅處於中途，那裏也依然存在*完美，他應該努力達到中心，而不是隻在邊緣打轉。

我們對自己要求越多，或者換句話説，我們當時的工作對我們要求越多，我們就越需要憑藉靜修作為積蓄能量的源泉，使我們的精神和靈魂不斷在協調和解中得到更新。

幸運既不能從理*，也不能從道德倫理進行解釋，幸運在本質上與魔術相近似，是人*階梯中比較原始和年輕的部分。傻人傻福，這是上天的恩賜和諸神的眷愛，非理*所能分析，當然也不是傳記可研究的材料，這是上天的一種象徵，越出了研究個人和研究歷史的範圍。

一座建築，其中的每一塊磚頭唯有在整體中才具有自己的意義。離開了整體便無路可走。因而一個人上升得越高，承擔的職務越重要，自由反倒越來越少，而責任越來越多。

歷史上那些真正偉大的人，要麼深諳靜修之道，要麼是不自覺地掌握了靜修所導向的境界。至於其他人，即或是才華橫溢又精力過人的人，最終的結果都是失敗和垮台，因為他們自認為的重要工作或者雄心壯志反倒成了支配者，使他們喪失了擺脱眼前紛繁、保持間距以達到目標的能力。

沉思和智慧都是好事，是高貴的事物，但是它們顯然只能繁榮於生活的外面，在生活的邊緣，倘若一個人在生活的激流中游泳，正與波浪搏鬥，他的活動和痛苦便都與智慧毫無關聯，他不得不順從命運，即或只是些厄運，也只能夠盡力而為，並且聽天由命。

一般而言，對於淺薄者來説，對不存在的事物也許較之於具體事物容易敍述，因為他可以不負責任地付諸語言，然而，對於虔誠而嚴謹的歷史學家來説，情況恰恰相反。但是，向人們敍述某些既無法*實其存在，又無法推測其未來的事物，儘管難如登天，但卻更為必要。虔誠而嚴謹的人們在一定程度上把它們作為業已存在的事物予以探討，這恰恰使他們向着存在的和有可能誕生的事物走近了一步。