《青年變革者：梁啟超》經典語錄

嚴復如仍在世，定會因今時與他日之無異而心灰意冷，一如我早早便丟失的信心。

普通學和專門學。精英學堂如果擴大化，還能保持該有的*和興奮感嗎？

梁啟超認為“泰西政事原於羅馬，與耶穌無關；泰西藝學原於希臘，與耶穌無關”，強調拉丁文的重要*。

當梁啟超在1873年2月23日出生時，這樣想象時間與空間幾乎沒有可能。他的出生被嚴格限制於*的農曆紀年方式，*酉年正月二十六日，這種紀年六十年一循環，暗示着不管是個人軌跡還是歷史變遷，都是無往不復的。時間也遵循着*權力的節奏，這一年是同治十二年，帝國正逐漸從巨大的內亂中恢復過來，與西方外來者達成了暫時平衡，史官們已經迫不及待地用“同治中興”來形容這個時刻。梁啟超就誕生於這個短暫的、相對平靜的中興時代。

山西舉人劉大鵬發現京城“風氣失於浮華，一舉一動，莫非爭個虛體面”。

《三十自述》寫於1902年。按照*人出生即為一歲的習俗，梁啟超恰好三十歲，倘若孔夫子的教誨沒錯，他該進入一個言行恰當、懂得禮數的人生階段。梁啟超的自述與慣常的*文人不同，他用一種令人難忘的視野，把自己的命運編制進一個更廣闊的時代畫卷，既與*內部的興衰有關，也與世界*的歷史事件產生聯繫，儘管他犯了個錯誤：意大利於1871年遷都羅馬，而不是1873年建國。

馬建忠“對語言有一種宗教式的信念，認定拉丁經典與漢語經典分別為西方與東方文明的守護者。”