《不顧諸神》經典語錄

"印度正在快速崛起，然而，這個正在經歷史無前例經濟增長的南亞次大陸國家依然是一個充滿了矛盾的奇怪國度：它是一個*社會，但依然盛行嚴格的等級制度；它是一個羽翼漸豐的核大國，但依然有40%的兒童營養不良；它有着歷史悠久的反物質主義文化傳統，卻正在成為世界經濟增長的發動機……

作為英國《金融時報》南亞辦公室主任，愛德華•盧斯在印度遊歷了5年，採訪過成百上千的印度人，從總理、部長、教宗、商人、社會活動家，到教授、學生、*察、貧民，乃至自己的妻子……他細緻觀察了印度這塊充滿神奇的土地。

《不顧諸神》從*、文化、宗教、社會的各個方面，展現了一個正在全面轉型的印度及其對世界可能帶來的深遠影響，使我們可以避免用一兩個原因作為印度崛起或者不崛起的*。

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兩名戴着白*穆斯林頭巾的驚慌失措的男子跑進來尋求幫助。他們是當地的小官員，因為把公共財產放錯了地方，怕被*察控訴。這份出現問題的公共財產是一張很長的紙，上面寫滿了下一個月要領薪水的人的名字。他們説這張紙被鄰居的羊吃了。我發現這樣一個類似於“*把我的家庭作業吃了”的笑話後，很難忍俊不禁。但是其他人似乎都相信這個故事。“鄰居的羊很可能會吃了他們的薪水簿，”尼克希爾説，“在季風到來前的這個季節，這裏沒有草，羊會吃任何東西，包括紙張。”顯然，這並不是拿替罪羊開玩笑的時候。

當美印兩國外交官在酒店的宴會上互敬香檳時，美國工會很可能就在隔壁會議室遊説制裁印度的IT部門。在日內瓦世界貿易組織裏，中印聯手推動美國和歐盟減少農業津貼，卻在維也納*原子能組織裏互相攻擊。美國視印度為抵禦*崛起的關鍵壁壘，同時通過向巴基斯坦出售戰鬥機，與其保持親密關係，而這些戰鬥機不知何時可能就會被用來對付印度……沒有戰爭，美國不能阻止*崛起成為世界大國，因此它將繼續支持印度崛起成為制衡*的力量。同時，印度想既得益於美國的幫助，又不危及它與*的關係。這樣的三國角力充滿變數，既有機遇也有羈絆。

在歷史作品中，甘地的這種文化自豪感及其對現代主義根深蒂固的蔑視，機智有力地還擊了殖*義者所謂“愚昧的印度人”的侮辱，同時也鼓舞了民眾的自尊。甘地亦擅長於這樣的鬥爭。他出生在印度西海岸的古吉拉特邦，19世紀90年代在倫敦學習法律並取得律師資格。在1913年回到印度之前，甘地在南非已經頗具聲望了，他在南非參加了當地反對種族歧視的運動，在此過程中被捕。正是在那裏他發起了後來在印度影響深遠的非*不合作抵抗運動。然而甘地主義不只是*鬥爭的戰術，它同時也是一種關乎社會組織形式和人類生活方式的哲學。

於是，我們的談話又重新開始。火車在印度北方不計其數的小鎮穿行，每隔一小時左右就會到達一個小站。好幾次我們都到月台上買杯香料奶茶，奶茶盛放在印度特有的土陶杯中。我逐漸對他無止境的好奇和有些早熟的智慧產生了興趣。沒有幾個十歲的孩子瞭解如此多的東西。而且儘管他徹底地漠視我的睡眠計劃，但仍然顯得很有禮貌。他還頗有心計，每當我的眼皮快要合上時，他就問我：“再要一片餅乾嗎？”最終，在挖掘了他想得到的所有情報後，他宣佈是睡覺的時間了。然而，晨曦已經初現，再過一小時左右火車就要到達終點。“我們真的該睡覺了，”他用一種温和的*告的語調説，同時以印度人特有的方式輕輕搖晃着腦袋，“明天我們可以繼續談話，晚安。”不一會他就進入夢鄉。

甘地是*戰略和戰術大師，這已廣為人知。然而，甘地的反物質主義哲學對印度1947年後的發展產生的影響卻鮮為人知。在許多方面，這種影響歷久彌新。社會就像人一樣：在童年時期發生的一些事件會影響它的*格和決策，即使這些事件已經過去很長時間，其影響依然存在。如果現在甘地轉世重生，他必會驚訝於所看到的一切。進入21世紀的印度已經成為一個日益自信、更加物質化和全球化的國家。1991年，印度廢除了*後開始實行的嚴格的管控制度，即所謂的“許可*制度”（LicenceRaj），對經濟體系進行了大*闊斧的改革。此後，印度經濟明顯呈上升態勢，它在美國和歐洲的軟件市場佔據了越來越大的份額，並開始發展出有能力參與世界市場競爭的製造業部門。

印度最成功的成衣供應商，戈卡爾達斯出口公司……訓練有素的員工能生產出900種不同風格的衣服，他們能隨着西方流行時尚的變化而改變製衣的技巧。他們為老一代人縫衣服時會在特製的織布上繡花、鑲邊，而做年輕人的牛仔褲時又會在上面猛烈拍打、再撕幾道口子……一件精緻的棉質襯衣，上面已經粘好了85美元的價格標籤和瑪莎百貨的商標，“如果這件衣服是在英國縫製，它的成本至少是300～400英鎊，”他説，“今天如果你的競爭對手將他們的生產外包給印度或者*，那麼你別無選擇，只能追隨他們而去，否則你就會破產。”

自1947年始，他們開始真正品嚐到了自由和自主的滋味，長期以來，他們經歷了各種有形無形的*，習已經慣於順從和服從，這樣的改變顯得不可思議。安培多伽爾是第一個在國外接受教育的印度賤民，他在哥倫比亞大學完成了研究生階段的學習，並於1916年在倫敦取得律師資格。他是印度1950年憲法的主要起草者，這部憲法保*了不論種姓身份在法律面前的人人平等，並賦予每個成年人投票選舉的權利。這位身着藍衣的律師在起草這部法律的過程中，用出*的法律知識調和了印度教高種姓階層的要求，巧妙回擊了那些反對他的甘地主義者。他成功地將憲法中一些強制*的條款，包括禁止殺牛、禁酒以及將鄉村置於社會生活的首位等，從“基本權利”部分移植到了沒有強制*約束力的“指導原則中”。