"“此書與《自序自跋》相匹配 —— 後者收錄著作序跋，本冊則是編書的前言後記。（其中）更得意的是第一、第二輯，因其記錄下本人二十多年間在自家著述之外的*勤勞作。保存這些我主編（或合作主編）的集刊發刊詞或叢書總序，某種意義上是為了見*那個已經消逝了的、民間學術相對繁榮的時代。” —— 陳平原"
學派云云，實在不敢奢談。想來你也知道，20世紀*，宗派多而學派少，因而一提“門户”，大家都噤若寒蟬。誰都希望人家説你思想開放、不拘一格、兼收幷蓄，不管為人為文，還是辦雜誌，全都如此。章太炎認定，“*之學，其失不在支離，而在汗漫”(《諸子學略説》)，這話不無道理。 我對沒有“偏見”的學者不太佩服，總懷疑其缺乏“ 定見”。意識到自己只是“一家之言”，而且不斷反省並調整自己的見解，這比標榜自己“沒有偏見”可靠些。至於説到集刊，有兩種辦法：一是注重代表*，一是突出個*。我説過了，我們三位都不是職業編輯，不可能騰出許多時間來組稿、審稿、改稿；而且，學者辦刊，本就容易體現個人風貌，好處、壞處都在這裏。在某種意義上説，“避短”便是“揚長”。
任何時代，學問家都不可能與思想家爭風頭；著述之專深，使得其只能在小範圍內被接受。“道問學”與“尊德*”之爭，由來久矣，有必要再“製作”一回嗎？學問家與思想家一樣，都有真假、大小之分；我不大相信那些“沒有思想 ”的學問家或“沒有學問”的思想家。除了“學而不思”與“思而不學”，希望還有第三種選擇。這裏還必須考慮到個人的志趣與能力。當然，爭吵歸爭吵，不妨各自努力發展自己的思路，這樣，方才有利於*的學術文化建設。用章太炎的話來説，這叫“自堅門户”。只顧他人瓦上霜，不掃自家門前雪，不是明智的選擇。
“*論文”很好解釋，那是針對此前的“ 以經術文飾其政論”或者“曲學阿世”而提的。強調學術*，注重學理探求，將“論文”與“雜感”區別開來，這都是特定環境下的“話語”。後世或許需要註解，今人則大都能夠意會。“人文研究”這題目很大，似乎與我們所標榜的*化趨向背道而馳。其實，説不上自相矛盾。單單將“人文研究”解釋為集刊的範圍尚不夠，我們正是希望藉此穿越文學、史學、哲學、宗教、藝術等學科邊界，從事綜合研究。當然，這只是意向，“雖不能至，心嚮往之”。人文研究本就源遠流長，不敢輕言“突破”；再加上作者大都受過嚴格的學院訓練，為文立説相對謹慎些，這或許就是你所説的《學人》風格趨於厚實與持重的原因。
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