《所羅門王的指環》是由1998年由*和平出版社出版的圖書，作者是（奧）勞倫茲。康拉德・勞倫茲是動物行為學的開山祖師，1973年諾貝爾生理醫學獎得主。他於1903年出生在奧地利維也納，並就讀當地的大學，主攻醫學和生物；1933年獲得博士學位。很快，勞倫茲在雁鵝及穴烏方面的研究揚名*；1937年維也納大學聘請他教授比較生理學及動物心理學。
你對大自然知道的越多，就會更深刻、更持久的為它迷人的真相所感動。
“人類為了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切斷自己和其他野生動物的聯繫。這就是人所失掉的樂園，也是人為文明不得不付出的代價。我們對於世外桃源的嚮往，不外是我們對這條斷了的線頭，表示一種半知覺式的依戀。”
許多兩棲類和魚類，底部都是銀白*的，因為從下方看起來，閃亮的白肚子和水面上的反光一樣，這樣，敵人從深水處游來，就會視而不見。
我們所熟知的一切臣服表情都是如出一轍：求情動物總是將自己身體最受不起傷的部位奉獻給敵手。 希臘詩人荷馬筆下的戰士在告饒、求和時，總是丟開*盾，跪在地上引頸就戮。
你大概覺得我太把動物“擬人化”了？也許你不知道我們常説的“人*弱點”，實際上比人類的歷史還要老得多，它常常是我們和其他的高等動物所共有的特*。相信我，我並沒有錯把人的特*加在動物身上，正相反，我只是想指給你看，一直到今天，我們人的身上還存留着很多很多的動物*呀！
動物的行為約束：*類不肯咬斷同類的脖頸，烏鴉不願啄瞎朋友的眼睛，而家鴿卻沒有類似的“保險”？那些身配武裝、牙齒尖利的野獸需要怎樣的約束，否則不能繁衍到現代，而家鴿沒有能力對同伴造成重大的傷害，所以不需這種約束。而鹿也沒有這種約束，因為在大自然的環境裏，最弱的雌鹿也可以逃開最強公鹿的攻擊。
穴鳥：不管他們一起生活多少年，公鳥對他的妻子始終一樣體貼，找好東西餵它，深情款款地用低低、顫抖的調子喚她。在第一個春天訂婚時什麼樣，以後就一直是什麼樣。
水塘裏常常可以看到這樣的景象：一隻天鵝獨霸全池，除了它的妻子，別的天鵝全都不敢下水。如果你當着所有的天鵝把這個暴君捉走，以為其他的鳥兒一定會大大地鬆一口氣，而且會立刻下水享受它們被剝奪已久的權利；事實卻不然，不知要過多久，這些受慣欺壓的可憐蟲，才會有一兩隻，拾起足夠的勇氣，繞着池邊，怯怯地遊一轉。要想它們游到池子中間去，就得等更久的時間了。
每當一組本能動作受到另一種同等強烈的動機所阻，而不能暢所欲為之時，它常常做出另一種完全不相干的體能動作來發泄。那頭下尾上的大棘魚。
在動物的世界裏，無論它們的聲音和 動作都是感情的自然流露，完全無意影響他人，就像人“打呵欠”一樣。動物表達情緒的神祕器官簡直太古老了，比人類的歷史悠久的多，而人類自從有了語言之後，許多精緻的擬情動作就用不着了，這方面的機能也越來越退化了。
鴨子等水鳥，所以能保持健康，在水中浮游自如，是因為羽毛乾燥不透水，但污穢的水卻含有強烈的鹼*，可以鹼化羽毛上的一層油脂，油脂一脱，羽毛就失去了防水能力。
我一想到*與人之間的盟約，是一種自然發展而成的默契，就引為樂事。對領袖的忠孝服從之心和對母親的依戀信賴之情，轉移到主人的身上，就成為家犬兩種不同的情感來源了。
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