關於低眉：菩薩低眉對照金剛怒目，一向是説菩薩慈眉的意思。我看根本就是自保。因為不敢抬眼。一抬眼就什麼都看見了，到底管不管呢？抬眼望去，意味着你已經開始接納跟付出。這接納付出是不可能半途而廢的。因為他是負擔，是責任。你深知那負擔之中，所以只好慎始——低眉了。這是需要修煉的。不然就要多情卻是總無情。
生活當中，不知有多少多少這樣一刻，想留住留不住，像京戲裏密鼓緊鑼碰鏘一停、亮相，像抽*斷水--水更流。我非常悲哀地發現，稍縱即逝，除了提筆，幾乎沒有任何方式可以留住。若有寫作動機，或者我為的就是這個。
春日濕人襟而物物皆實，秋天使人思省，夏天是大藍的天，大熱的陽光下漫空喧騰的蟬鳴和風影微微的鳳凰木，最沒有時空感覺的時候了。
自由的意義，你知道，其實是很可怕的。它表示將無任何規條範圍你，無任何計劃推動你，無任何座標定位你，也無任何意志施加你。拖網的金魚，天啊大海覓食何其渺渺！
買衣服的經驗是，千千萬萬裏，一看就看到了它，沒錯，就是它，這次不買它，下次也不買它，最後還是買了它。 其過程之驚豔，狂喜，滿足，很抱歉，男人是完全無份的。
旅途中，如果是一場祭奠，因為之於日常固定的生活軌跡，它是歧異的，異時異地，異人異景，而且無論走得多遠多久，最終還是要回來。所以旅途中你所遇見的男人，原來竟可以成為一個共同冒險犯難的最佳拍檔。然後你回到日常裏，帶着也許是美麗哀愁，也許是銘骨*，連痛苦也成為深刻，生活因此有了一點不同的滋味。當然，這樣的結局必須有一個前提，抵達旅途的終站，勇敢説一聲再見。
與業餘相對，是*化，意味着已忘記藝術或知識的源頭，磨滅了事物初始時的興奮感，發現感。陷入*化，就是怠惰。薩依德説，今天對於知識分子的威脅，不是來自學院，也不是新聞業和出版業的商業化，而是*態度。*態度，意味着不破壞團體，不逾越公認的典範或限制，因而是沒有爭議*的，客觀的。*化，是教育體系中一種普遍的工具*壓力，於是*知識和崇拜合格專家的做法，是戰後世界中一股特殊的壓力。*化的再一個壓力是，*人無可避免地流向權力和權威，流向被權力直接僱用。
慢慢地，寫作對你來講，就像一個削去法，你會覺得做這件也沒意思，做那個也意興闌珊，去公司上班，你也覺得做不來。剩下愈來愈清楚的那條路，就是寫作。慢慢你會發覺，很幸運自己有這個才能。生活中不論發生什麼，垃圾也吸收，好的也吸收，最後通過消化之後，總是有一個出口，就是寫作。這麼做也不大是出於使命感，只是你不會做其他的事，就是專心走這條路。而是你活着的意義。
薩依德提出，今天的知識分子應該是個業餘者。他選擇風險和不確定，而不是待在由專家和職業人士所掌握的內行人的空間裏。要維持知識分子相對的*，就態度而言，業餘者比*人更好。我想説的是，如果我們所處的時代，已是高度資本主義下*化的分工與分割，潮流所至，鋭不可當，那麼我願意在裏面永遠當一名業餘者。
侯老師説這每天打它一回，是為台上第一擊下去就中，沒有猶豫，其實不為台上表演，就會平常任何時候，都要一打即中。這一打即中，我真喜歡。就像侯老師談平劇，一談即中，不需旁借，例如借學院派博士專家的理論來自*，侯老師自身便是一切理論的*了，放諸四海而皆準。侯老師的自信，生於他對打鼓的信心，鼓就是侯老師的戀人呢，這位戀人永遠不負他，他亦以畢生相報。所以侯老師這麼大年紀了，仍然年輕熱情，講話中帶着鋒芒，修行竟是能葆青春永駐的。
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